一、有关辩论赛的论据
提问环节主要是针对对方提出的观点进行反击,在不能确定对方论点的情况下很难准确回答.
总的来说,宽容跟道德没有必然联系!道德反映的是人类的自律精神,就是说具有超越性和能动性,它会因为外因产生作用吗?如果说有,应该是他律产生自律!(这是一条公理,不必论证)在没有合理约束的情况下,道德就会败坏和滑坡!比如,每辆汽车都闯红灯,不去干涉宽容对待,道德能不败坏吗?在比如,一个人在人迹罕至的地方独自生活,他需要约束吗?有道德吗?
这样,宽容跟道德就成了一对矛盾体了,不可以在一处并提!很可能对方辩手在辩论的过程中偷换概念,把争论引向别处.你们主要是关注这一点!
二、我们要开展一个辩论赛，正方的论点是 善心是真善！！反方的论点是善行是真善！！我们是正方的，怎么
本场焦点在于第一“有善心”未必行得了“善行”；第二“善行”未必来源于“善心”。
“真善”的词义是：尽善，完美。 明 归有光《制论·史称安隗素行何如》：“愚读 汉 史，未尝不叹 安 隗 所处之真善，而又以嘉 范晔 之知言也。”
如果你是正方，有这么一段话有点参考意义：
善只是一种思想,一种属于自己的灵魂没有固定的模式佛教也好,道也罢,洋教也如此只要我们可以问心无愧,即为善某些时候道德与法律是有冲突的这时候的善,只是一种灵魂上的安宁肉体与精神本应该统一而我们反省自我,修行的目的也终是如此所谓圆满,其实只是一种和谐的,完美的统一人所能做到这种境界的,极少所以,有心,由心,直达自己的灵魂方为真善
正方防御的第一点，抓住真的定义，给真善下一个防御性的定义。
真的解释
1．与客观事实相符合，与“假”、“伪”相对：～诚。～谛。～挚。～心。逼～。认～。～才实学。～知灼见。
2．确实，的确：～好。～正。～切。
3．清楚，显明：看得～。咬字很～。
4．本性，本原：纯～。天～。
5．人的肖像：传（chuán ）～。写～。
6．汉字的楷书：～字。～书。～草隶篆。
7．姓。
善
1完好、圆满、共同满足：善物，善举，善事。
2心地仁爱，品质，淳厚：善良，善心，善人，善男信女，慈善
3.完好行为、品质：行善，惩恶扬善
4.完好，良好的：善策，善本
5.友好，和好：友善，亲善，和善
6.熟悉，友好：面善
7.办好，弄好：善后，妥善
8.擅长，长（chang ）于：善辞令，多谋善断。
9.赞许：“群臣百姓之所善，则君善之”。
10.完全好地：善待，善罢甘休
11.容易，易于：善变，善忘，多愁善感。
12.姓。
这里的要紧紧抓住“真”的第4点解释“本性，本源”和善的第2点解释“心地仁爱，品质，淳厚”。要从头到尾强调真善必须首先源于内心的善这个条件方为真善。即便是有时候有心行善而没有能力或者行不出善行，他也是真善。因为它源于本性。
不过，还是建议去找到更有力的相关资料作证，真善是“本性的善，本源的善”。比如辞海啊，谁谁谁的一句名言之类的。拆词法解释“真善”如果对方能找到更权威的解释那就有点被动。
正方攻击点是：
根据上面真善的定义，指出有善心即使未必百分百行善，但至少绝大部分的人能够因为有了行善的动机而行善。但是，如果不能确定本质上有善心，行出来的善，未必是真正的善。
比如：
捐款，是善行。但是是不是没个捐款的人都是真心要善。地震了，某某某明星某某某企业，万众瞩目，赚了那么多钱的明星企业，你们捐了没有，你们捐了多少，多少社会舆论围着你们转，你们敢不捐么？你们敢少捐么？某某某单位员工捐了1000，该员工的领导碍于面子，怕别人说你下属都捐了1000，你才捐了50！所以不得不捐超过1000；又有某某某企业捐了一把笔钱个某某某个希望小学，请了很多记者大量做宣传广告，他是否单纯的为了善而善呢？
没有源于内心的善行，根据我上面的定义就不是真善的
以上的例子，你要自己去完善，举例子要认真斟酌，一定要无懈可击，毋庸置疑。不然举一个例子被人反驳一个这样马上就会陷入被动。
三、辩论赛陈述观点
先要分析一下辩题，要定义辩题中的词义和限定讨论的背景，比如这个题就只讨论中学时代，其他情况不在讨论范围内，这点很重要，因为不同时期有不同的目标；其次是词义，什么叫治学，是不是只是读书？什么叫修身，怎么做才叫修身？然后就是“重视”，什么程度叫重视，是不是要忽略另一个，还是是二者有一个轻重缓急？
然后就是论证，可以分几个层次来说，“中学时代”这个背景决定了我们的主要任务是什么？治学和修身是什么关系？要有条理，不求辞藻华丽，辩论需要的是表达清晰准确，逻辑严密。要多准备一些事例之类的做支撑。建议写完之后多推敲下。
不知道你是哪一方，只能笼统的说下，抛砖引玉吧！
四、政府网络监管弊大于利 辩论赛 怎么写立论点
我感觉利大于弊，虽然总会有闲的无聊的人胡说八道，但是真知道的人说出来不会被报复，保证自身安全让人们更敢讲真话，如果非要说的话，弊就是会有不实之言，还易引起起哄；利在于人们可以畅所欲言，不要害怕打击报复！