古汉字的起源

古汉字的起源

汉字，亦称中文字、中国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字。

广义的汉字指从甲骨文、籀文、金文（前三者泛称大篆）、小篆，至隶书、楷书（以及衍生的行书、草书）等的文字，狭义乃指以正楷作为标准写法的汉字，也是今日普遍使用的现代汉字。汉字在古文中只称“字”，少数民族为区别而使用“汉字”称之，指汉人使用的文字。

汉字为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝隶变，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——正楷。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，期间东亚诸国都有一定程度地自行创制汉字。相较而言，古埃及、古巴比伦、古印度文字都早已消亡，所以有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。

在元朝之前的古代中国，因为没有与他国区分的必要，多称呼为“字”或“文字”。“汉字”一词早出自元朝《金史》卷九本纪第九，“章宗一”：“十八年，封金源郡王。始习本朝语言小字，及汉字经书，以进士完颜匡、司经徐孝美等侍读”。《金史》也出现多次，如：“女真初无文字，及破辽，获契丹、汉人，始通契丹、汉字，于是诸子皆学之”。 “长子布辉，识女真、契丹、汉字，善骑射”。

在清朝前期，政府官方文字是满文，当时已用汉字一词称呼中国传统的文字。另外，日本人也称呼为“汉字”，以别于由汉字衍生的假名。在南韩，汉字则与训民正音（谚文）相区别。

汉字是世界上最古老的三大文字系统（包括汉字、古埃及的圣书字和苏美尔人的楔形文字）中唯一沿用至今的文字。

传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了文字，使而“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）。从历史的角度看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明。仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子‧解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。

文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字就形成了。

1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器。在这些6000年前的陶器上发现了170多种符号，部分符号的特征与甲骨文很类似。此外，山东大汶口出土陶器上的象形符号、西安半坡彩陶上的几何符号以及河南贾湖遗址发现的距今8000年前的龟甲上的贾湖契刻符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。但是，这些几何符号是否是文字、是否是汉字的前身，这些仍是争议颇多的问题。

从甲骨文到小篆，汉字经历了从巨细靡遗描绘意象的方式往简化成容易纪录刻画的方向变迁，字形逐步脱离事物的具体形象。这一时期的汉字也称为古文字。

商周时期的甲骨文已经是一种比较完整的文字体系。在已发现的4500多个甲骨文单字中，目前已能认出近2000字。[2]与甲骨文同期，青铜器上铸造的文字被称为金文或钟鼎文。西周时期的《散氏盘》、《毛公鼎》具备很高的史料和艺术价值。

春秋时代开始，各地诸侯相争，而原本周文化独尊的局面逐渐破坏，各地区文化开始有“在地化”的改变趋势。到了战国时代以后，这种情况更明显，在文字使用方面可以粗略依照地域分为五大系统：东方齐系、东北燕系、南方楚系、北方晋系和西方秦系文字，各系统的文字大体上相近，只有小部份文字有所差异，因此彼此文书往来并没有太大问题。

秦始皇统一中国后，李斯在大篆（秦系文字）和六国古文的基础上，进行规范和整理，制定出了小篆作为秦朝的标准书写字体，统一了中国的文字。小篆呈长方形，笔画圆润流畅。小篆解决了各国文字间出现大量异体字的情况，“书同文”的历史从此开始。文字的统一有力促进了不同语族间的文化传播，对中国的统一以及东亚各国的文化交流发挥了重要作用，为世界文字史所罕见。

汉字的发展经历了许多不同的演变。初期汉字系统的字数很少，以象形与指事的独体字为主，大量事物以通假字来表示，使文字表述存在较大歧义。例如先秦的“文”，兼有后世的新字“纹”的功能，表示一组成各种事务的规律、型式，不单指文字的文，也包含野兽身上的花“文”、布上面的织“文”、手指的指“文”等数种含意。

除了“凹”、“凸”等特例直到唐朝才发明，大部分的象形指事字很早就已经定型，成为下个时代形声会意组字法的基础。

为了能更精准的表述，最早从小篆的时代开始一直到现代，因应随文明发展不断增加的新事物，以基本的象形指事字为基础，发展了形声、会意的组字法，以组合方式，来细化大量的字出来，使得文书上记载越来越精密，到今天一直为造字的主力。

文言文除了意动用法还有什么别的用法

文言文中有（意动用法）、（使动用法）和（为动用法）。意动用法

所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。一般可译为“认为......”“以......为......”等。

意动用法只限于形容词和名词的活用，动词本身没有意动用法。

1.名词的意动用法

名词用作意动，是把它后面的宾语所代表的人或事物看做这个名词所代表的人或事物。

例1：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》）

宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以其父为宾客”。

例2：父利其然也。（《伤仲永》）

利：是名词活用作意动词。“利其然”即“以其然为利”（把这种情况视为有利可图）。

2.形容词的意动用法

形容词用作意动，是主观上认为后面的宾语所代表的人或事物具有这个形容词所代表的性质或状态。

例1：渔人甚异之。（《桃花源记》）

异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪）

例2：邑人奇之，稍稍宾客其父。（《伤仲永》）

奇：原为形容词，这里用作意动词。“奇之”，即“以之为奇”（认为他才能非凡）

上述这些词类活用现象，还不能概括所有情况。比如数词或者数量词优势也可活用为动词甚至是使动词。

使动用法

所谓使动用法，是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的内容。

使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。

一、动词使动用法

动词和它的宾语不是一般的支配与被支配的关系，而是使宾语所代表的人或事产生这个动词所表示的动作行为。

例1：行仁义而怀西戎，遂王天下。（《五蠹》）

怀：使……归顺。

例2：直可惊天地，泣鬼神。（《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》

惊：使……震惊。 泣：使……悲泣。

例3：河曲智叟笑而止之曰。（《愚公移山》）

止：使之止（使愚公止）

例4：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（《赤壁之战》）

走：使操军逃跑

二、名词使动用法

名词用作使动词，是指这个名词带了宾语，并且使宾语所代表的人或事物变成这个名词所代表的人或事物。翻译时要采用兼语式的形式。

例1：文王以百里之壤而臣诸侯。（《毛遂自荐》）

臣：使……称臣。

例2：先破秦入咸阳者王之。（《鸿门宴》）

王：使……为王。

在古代汉语里，名词用作使动词比较少见。

三、形容词使动用法

形容词带上宾语以后，如果使得宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词则活用为使动词。

例1：既来之，则安之。（《季氏将伐颛臾》）

安：使……安。

例2：大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（《廉颇蔺相如列传》）

急：使……急。

例3：凄神寒骨，悄怆幽邃。（《小石潭记》）

凄、寒：使神骨凄寒。

四.使动用法和意动用法的区别

使动：谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。它是用动宾结构表达使令式的内容。

意动：认为……怎么样：余颇易之（我认为甚是简单 ）

使动用法指动词谓语表示主语使宾语'怎么样'的用法。有些名词和形容词活用为使动词，表示'使......'的意思。有三种：1.动词的使动用法。如'必先苦其心志，劳其筋骨'中的'劳'，意思是'使....劳累'。 2.名词的使动用法。是'使......成为.......'的意思。3.形容词的使动用法。特点是使宾语表示的人或物具有这个形容词所表示的性质或状态。

意动用法表示主语认为宾语怎么样，或主语把宾语当作什么。有两种：1.名词的意动用法。例如'先破秦入咸阳者王之'中的'王'，意思是'以....为王'。 2.形容词的意动用法。例如'而耻学于师'中的'耻'，意思是'以为耻'。

为动用法

为动用法表示“主语为宾语怎么样”。

谓语可以由动词形容词或活用的名词充当，例如：

（1）夫人将启之----夫人姜氏将为他们打开城门 《触龙说赵太后》

（2）等死，死国可乎？----同样是死，为国家而死可以吗？ 《陈涉世家》

（3）祭祀必祝之----祝，祈祷，动词的为动用法，翻译为：为……祈祷 《左传·成公十三年》

（4）既泣之三日，乃誓疗之----泣，为……哭泣 《病梅馆记》

（5）后人哀之而不鉴之----哀，为……而哀 《阿房宫赋》

（6）马病肥死，使群臣丧之。丧，为……治丧 《史记 滑稽列传》

（7）文嬴请三帅。请三帅：替三帅请求 《秦晋崤之战》

（8）邴夏御齐侯。御齐侯：给齐侯御（驾车） 《左传·成公二年》

（9）广陵太守陈登得病……佗脉之。脉，为……诊脉 《三国志·华佗传》

（10）伯夷死名于首阳之下，盗跖死利于东陵之上。死名：为了名而死。死利：为了利而死。 《庄子·骈拇》

（11）君子死知己。死，为……而死 陶渊明《咏荆柯》