陋室铭(1)
一解释下列字词在文中的意思
名：名词作动词，出名。 灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。
斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 馨，香气，古代常用来形容人的品德高尚。 鸿儒：即大儒，此指博学而又品德高尚的人。 儒：旧指读书人。 调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，不加装饰的琴。
案牍（dú）：官府的公文。 劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，使……劳累。
二写出下列加线字的古意和今义
（1）无案牍之劳形 形：古义（身体）今义（形状）
（2）惟吾德馨 馨：古义（香气，这里指品德高尚）今义（芳香）
（3）谈笑有鸿儒
古义：
今义： 不知道哪个字
（4）无丝竹之乱耳 古义：
今义：
三翻译下列句子
（1）水不在深，有龙则灵。
水不在于深浅，有了龙就成了灵异的水
（2）斯是陋室，惟吾德馨。
这是一所简陋的屋子，只因我的品德高尚，就不觉得简陋了。
（3）谈笑有鸿儒，往来无白丁。
在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人，（跟我）往来的没有粗鄙的人。
（4）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱，没有官府的公文使我身心劳累。
（5）孔子云：何陋之有？
孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢？”
四填空
（1）
铭
本来是指刻在器物上用来警戒自己的或者称述功德的文字，后来就成为一种文体，这种文体一般是用韵的。我们学过唐代
（人名）的
（书名），这文章押韵的韵脚有
名。灵。馨。青。丁。经。形。亭。云 。
（2）《陋室铭》极力形容陋室不陋，表达了作者一种 通过赞美简陋的居室，表达了作者一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
（3）本文主要运用了什么表现手法：托物言志 。
五用原文回答（每句2分）
1作者说陋室不陋的原因是
谈笑有鸿儒,往来无白丁
写出陋室环境清幽宁静的句子是
苔痕上阶绿，草色入帘青.
3写出作者交友人物高雅的是
谈笑有鸿儒，往来无白丁
4看出作者生活情趣高雅的是
可以调素琴，阅金经
5本文点睛之笔的句子是
六阅读理解
1“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”用了什么表达方式？有什么作用？（3分）
通过赞美简陋的居室，表达了作者不愿追逐名利，不愿高官厚禄，安贫乐道的生活情趣。（强调本文写法：托物言志）
2“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”的言外之意是什么？（3分）
为官仕途从本质上说是乱人心志、损人体肤的，这里包含着作者对仕途的否定和鄙弃。
3本文既是写陋室，为何写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”？（3分）
作者借这南阳的诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭作类比，引出自己的陋室，及诸葛亮与杨雄为自己同道的意思，也表明了作者以这二人为自己的楷模，希望自己也能如同他们一样拥有高尚的德操，反映自己以古代贤人自况的思想，同时暗示了陋室不陋。实际上刘禹锡这样写还有另一层深意，即诸葛亮是闲居隆中草庐以待明主出山。
4“何陋之有？”有什么作用？看出作者怎样的思想感情？（3分）
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”统领全篇。
表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。用圣人肯定的操守来规范要求自己，也许就是刘禹锡对自己的道德品质的最高要求。
5前文说“斯是陋室”后文却说“何陋之有”，是否矛盾？为什么？（4分）
两者并不矛盾。因为“斯是陋室”描述的是客观陈设，“惟吾德馨”描述的是作者的主观感受，而后文的“何陋之有”描述的也是作者的主观感受。从作品的前后照应来分析，“惟吾德馨”是“因”，“何陋之有”是“果”，正好构成合理的因果关系，反而使文章更为严密。
6“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对于作者这种交友方式，你有什么看法？（5分）
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这种交往方式，自古以来就是隐士之风，既然是古代现象，我们就不能超越时代背景乱批判。这种交往方式是古代知识分子的正常往来途径，虽然含有盲目排斥“低文化群体”之嫌，但本质上隐含着对知识的尊重。
《陋室铭》
这里全有，楼主慢慢看，再总结提炼一下后答题吧：
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之陋，只写陋室不陋的一面，而不陋是因为德馨，从而自然地达到了抒怀的目的。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
[编辑本段]表达方式和写作手法
作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”
“德馨”统领全篇
从表达方式看，《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写陋室恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己高洁隐逸的情怀。
《陋室铭》的写作技法运用繁杂，在区区八十一字内运用了对比，白描，隐寓，用典,借代类比等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
从句式看，《陋室铭》以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐，给人一种视觉上的齐整之美。但《陋室铭》中何陋之有又是散句。所以句式上《陋室铭》是骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和谐悦耳，在听觉上给人音乐的美感。同时，文章又重在五言，间以四言、六言，因而句式参差，文章一韵到底。
从线索看，《陋室铭》以惟吾德馨的立意贯穿全文的始终：开头引出惟吾德馨，而后又以居室环境、往来人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以诸葛庐，子云亭的何陋之有映衬惟吾德馨。这都是作者的主观感受。
文章借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁的品格，事中见理，景中显情，诚可谓“情因景而显，景因情而生”。这样就把作者的闲情逸事，居室美景写得含蓄生动而意韵悠远。
文章巧于用典。如借“诸葛庐”、“子云亭”以自况，且引孔子之语——“何陋之有?” 说明陋室“不陋”，从而增强了文章说理的可信性和说服力。
总之，作者在文中不是以“君子”自我标榜，而是以君子的敬德修业律已，表现为一种对人生失意与仕途坎坷的超然豁达和乐观开朗的人生态度。惟其如此，我们与其视其为一篇阐述陋室“不陋”的散文，倒不如说这是一首赞颂陋室以显主人淡泊高雅之生活情趣的抒情诗。