春秋时期坐姿礼仪？

一、春秋时期坐姿礼仪？

“安坐”——古代最合礼仪的坐姿

　　古代的“坐”与现代的“坐”并不一样。在秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“踞”、“跪”、“拜”等都属于坐的范畴，这是当时最合乎礼仪的坐姿。“坐”，又叫“安坐”、“正坐”、“跪坐”，成语“正襟危坐”里所说的“坐”，指的就是这种坐法。

　　安坐，是早期最体面的一种坐姿，即以膝居地，小腿平置于地，臀部贴于脚后跟。据考证，安坐源于神灵安置受祭的特殊姿势“尸坐”，乃一种权威姿势，当时的贵族或者有身份者，在公开场合都是这么个坐法。

二、春秋时期礼仪有哪些？

1、尊师重教

“尊师重教”出自《礼记·学记》，是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。

据郭沫若考证，作者为孟子的学生乐正克。尊师重教这个成语出自《后汉书——孔僖传》：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。”，可见尊师重道是中华民族的传统美德。

2、等级森严

春秋战国时代是由封建制向郡县制过渡的时代，是先进的封建生产关系战胜落后的奴隶制生产关系的时代，在学术上是诸子蓬起、百家争鸣空前活跃的时代。

由于士的出身不同，立场不同，因而在解决或回答现实问题时，提出的政治主张和要求也不同。他们著书立说，争辩不休，出现了百家争鸣的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派。

3、决战需求神问卦

春秋时期，两国之间即使要决战，也要在宗庙进行求神问卦，到了战场还要常常要进行卜筑，才能决定是否可以开战。

4、天神祭祀

凡在天之神，都属于天神祭祀，包括祭至高神(天)、各类天体(日月星辰)、各类天象(大雩寒暑)等。祭祀至高神一一“天”

“天”有其喜恶，也会因其喜恶而庇佑或惩罚人间的君主。人间君主自称“天子”，假借与天的虚构的血缘关系来维护其统治的合法性。也因此，郊天之祭，成为了两周时期最为隆重的祭祀。

5、咂酱之礼

中国制酱和食酱的历史悠久，当时的酱叫“醢”，《周礼》记载“百醢”，可见当时制食酱品的发达。

据《周礼·天官》所记，周天子祭祀或宾客用羞“百二十品”，用酱“百二十瓮”，这百二十瓮酱包括醢物六十瓮、醯物六十瓮，都是动植物食料加调味品炮制的复合调料。肴馔百二十品配酱百二十瓮，一肴配一酱，这是周王创下的前所未有的王室饮食制度。

三、有那些春秋时期的精彩故事？

我说几个比较感动我的。

1、晋楚泌之战，楚国大胜，楚庄王于是率军围攻宋国都城睢阳，宋国执政大夫华元派人向晋国求援，由于邲之战的惨败，晋国无力救援，于是派大夫解扬忽悠宋国人，半路被楚军抓住了，楚庄王对解扬说，只要解扬对宋国人说晋国大军不会来救援宋国了，就放了解扬，解扬假装答应，第二天解扬却对宋国人说晋国大军已经出发来救援宋国了，楚庄王大怒，要烹杀解扬，解扬说：接受国君的命令叫做“义”，执行国君的命令叫做“信”，完成了国君的命令叫做“忠”，我已经完成了国君交给我的任务，作为晋国忠义的臣子，我问心无愧，我作为忠义之人，楚国却要对我加刑，看来按照楚国的法律，忠义的臣子应该被烹杀。楚庄王于是便放了他，还送给他不少礼物。

2、还是泌之战，晋国大夫智瑩被俘虏，后来晋楚两国交换战俘，临行前，楚共王举行宴会送智瑩，宴会结束后，楚共王问智瑩回国后如何报答他，智瑩说：承蒙君王恩惠，能回到晋国，如果国君赦免我罪行，让我继承家族的职位（智氏家族是晋国的卿族），让我率领晋国的偏师保卫晋国边疆，到时候即使碰到大王的军队，我也绝不避让，一定会力战至死，以此尽到我作为晋国臣子的职责。楚共王很感慨，说了句：看来寡人不能和晋国争衡啊。（重耳直呼内行，后来智瑩当上了晋国的元帅，用“三架疲楚”之计拖垮了楚国，智瑩就是智武子）

3、晋楚举行弭兵会盟，在庆贺的宴会上，楚国令尹屈建询问晋国元帅赵武：“范武子（就是士会）这个人的德行怎么样？”赵武回答：“这个人把家务治理得井井有条，他所说的每句话都很光明磊落，没有什么欺诈隐瞒晋国人的行为，他的祝史向鬼神表示信用，从来不说一句假话。”，屈建听了很感慨，回去跟楚康王说这件事，楚康王也很感慨，说“士会真是品德高尚啊！难怪他能辅佐五位晋国国君，并且让晋国成为诸侯盟主”。

4、还是赵武，赵武有一次和叔向到晋国的墓地九原游玩，赵武问叔向，“如果晋国那些死去的卿大夫活过来，我会和谁合得来？”叔向说：“是阳处父吗？”赵武回答：“不对，阳处父这个人虽然很廉洁正直，但做事太蛮横，最后不得好死，他的智慧不值得称道。”叔向说：“那一定是狐偃了”，赵武说：“不对，狐偃见到有利可图就不顾自己的君主，他的仁德不值得称道。”赵武说出了自己的答案：“我认为我和士会合得来，士会采纳好的建议不忘记提意见的人，谈论自己的功绩不忘记自己的朋友，侍奉君主不拉帮结派，推举贤臣不阿谀奉承。”（士会真是君子啊！赵武也是一个君子啊！）

5、这次是楚国令尹子囊（即公子贞），楚共王死前遗命把自己的谥号定为“灵”或“厉”，楚共王死后，楚国的卿大夫们请求遵从王命，令尹子囊却说：“君王统治威名赫赫的楚国，震慑南方的蛮夷，让楚国的势力直达南海之滨，让他们从属于华夏（楚国把蛮夷的帽子送给了楚国以南的兄弟，楚国不再是蛮子了，是华夏大国），又知道自己的过错，这难道不是“共”吗？”于是楚共王的谥号就定为“共”了，当时吴国侵犯楚国边疆，子囊率军前往讨伐，战事不利，半路撤退了，回来后得了重病，临死前，把他的接班人、下一任楚国令尹子庚找来，对他说“你一定要增修楚国郢都的城墙，防备吴国那帮蛮子打过来”，说完就去世了，《左传》非常称赞子囊，评价说：“自己的君主去世了，不忘记增加他的名声，临死之前也不忘保卫国家社稷，这就是忠臣！”，这就是成语“楚囊之情”的来源。

四、春秋时期名人？

鲁庄公，鲁闵公，鲁桓公，鲁隐公，鲁隐公，柳下惠，颜回，吴起，师文，高渠弥，郑昭公，祭仲，郑庄公，郑庄公，郑武公，子产，陈灵公，季孙行父，左丘明，曹刿，鲁班，伍子胥，孙武，吴王夫差，吴王姬僚，吴王阖闾，吴王寿梦，齐国商人范蠡，西施，范蠡，鹿郢，勾践，允常，晋献公，晋惠公，晋怀公，晋文公，晋灵公，晋成公，晋景公，赵衰，晋襄公，子产，叔向，赵鞅，李悝，李冰，商鞅，晏婴，吴王僚，专诸，赵衰，百里奚，蹇叔，鲍叔牙，狐偃，介之推，管仲，晋文公，秦穆公，楚庄王，周桓王，齐桓公，宋襄公，周平王，秦襄公，郑庄公，孙膑，庞涓，孔子，鬼谷子，昌平君，吴起，伯禽，微子，墨子等。

五、春秋时期贵族等级？

中国直到春秋时期还处在部族国家阶段，各级贵族掌握着政治权力。周天子以下的公、侯、伯、子、男各级贵族分封于各地组建国家，号为“诸侯”。

周天子的朝廷有公、卿、大夫等贵族主持朝政，各个诸侯国的国君也依靠卿、大夫等贵族执掌政务，分工有管军事的司马，管司法的司寇等，但这些贵族各自有封地、采邑，全都世袭职位，号为“世卿世禄”。

卿有上、中、下之分，大夫也有上、下之等，一般并没有明确的文、武官职分类。

平时在朝处理政务，有些被天子或国君指定为执政，统揽全局：在战争时期一般卿受命为“帅”或“将”（都是指挥的意思）领军出战。据《公羊传》解释，如果领兵的贵族地位高、而且军队规模大，就称之为“帅”；如果领兵贵族地位高而军队规模不大，就称之为“将”。由于上卿经常领兵，因此也尊称为“将军”。

临战时，将、帅会分派大夫为“尉”、“御”、“右”等战术指挥职务。

六、春秋时期秦国爵位？

古代的高官大员，除了官职的名称合品位的登记以外，光地还按照他们的功劳大小授爵，作为恩宠。古代典籍中经常出现的公、侯、伯、子、男等名称，就是爵位，还有食邑几百户等名称，这就是按爵位等级给予的特殊待遇。它们与官职没有关系。

早在西周的时候，实行了分封制，就规定了爵位有五级：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵。爵位是世袭的。当时，诸侯有封国，公爵称公国，侯爵有侯国，在封国内，世代掌握统治大权，只是定期向周天子朝贡述职，承担出军赋与兵役的义务。诸侯友分赐他所属的卿、大夫作为世禄的田邑（包括土地上的劳动者在内），大小也按爵位等级而定，这叫做“采邑”，或称“采地”。卿、大夫在采邑内享有统治地位，并对诸侯承担义务。《汉书刑法志》说：卿、大夫的采地大约有一百里范围，几万户人家，戎马有四百匹，兵车有一百辆，称为百乘之家。采邑原来是世袭的，卿、大夫世世代代以采邑内的收入作为食禄，所以采邑又称为“食邑”。春秋战国时期，诸侯之间、卿大夫之间相互兼并，封国、采邑的范围发生变化，世袭制度也逐渐废弛。

战国时秦国商鞅变法，规定以军公授爵，公有二十级爵位：1公士；2.上造；3.僭枭；4.不更；5大夫；6.官大夫；7.公大夫；8.公乘； 9.五大夫；10.左庶长；11.右庶长；12.左更；13.中更；14.右更；15.少上造；16.大上造；17.驷车庶长；18.大庶长；19.关内侯；20.彻侯。这二十个爵位中，1到4相当于士；5到9相当于大夫；10到18相当于卿；最后两级相当于诸侯。其中有的原来是官职名称，如“庶长”原来是春秋时秦国掌军政大权的官职；“大上造”原来是春秋战国初期秦国的最高官职，又叫“大良造”；但定为爵位名称后，就只有荣誉称号，不再是实际官职名称了。当时这些爵位是没有采邑的。

秦汉时代实行郡县制。只是汉代初期仍有部分封国，汉景帝平定七国之乱后，就全部实行郡县制了。汉代的封爵只有王、候两级。皇帝的子、弟封王；异姓的功臣封候，统称列候。封了王、候，就有封地，但与周朝按封地的大小区分者不同，汉代受封爵者既没有在封地内统治的权利，食禄也该为以征收封地内居民的赋税拨充，按民户多少计算。例如汉高祖刘邦统一天下后，在汉高帝六年正月大封功臣，刘邦在宴会上说；张良虽无冲锋陷阵的战功，但是在帷帐中出谋划策，使千里之外的战争获得胜利，这就是张良的功劳。他让张良在最富饶的原齐国（今山东）境内选择三万户的地方作为封地。但张良谦让，只求得封给留县（今江苏沛县东南）就够了，因为张良在留县遇到刘邦，跟着起义的。于是汉高帝就封张良为留侯，侯是爵位，留是封地留县，但这只是把留县的人民交的赋税拨给张良享受，并不是张良到留县去统治。张良当时的官职是行太子少傅事，主领东宫的家属，又常替皇帝出谋划策，职位比留县的统治者——县令要高得多。所以司马迁写《史记》，把张良的传记提名为《留侯世家》。张良在受封以后曾经说过：“封万户，位列侯，此布衣之极。”一个老百姓能封为“万户侯”，那是封建社会最富贵显达的了。

七、虢国夫人春秋时期？

虢国夫人是唐代玄宗李隆基爱妃杨玉环的姐妹，因为杨玉环得宠，身份高贵，据说十分美貌，有幅名画，虢国夫人游春图。

八、春秋时期礼乐制度？

是指古代为维护君臣上下等级秩序而建立的一套文化典章制度，以求达到尊卑有序远近和合的统治目的，周朝的礼乐制度是以礼仪和音乐等级为核心的一种文化制度，礼仪制度包括礼节和仪式。音乐等级体现和乐悬。

九、春秋时期历史故事？

春秋时期是中国历史上重要的一个时期，这里有一些春秋时期的历史故事，供您参考：

1. 孔子见鲁哀公：孔子是春秋时期的一位伟大思想家和教育家，他曾经在鲁国担任过官职。有一次，鲁哀公问孔子：“怎样才能治理国家？”孔子回答：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话后来成为了孔子思想的核心。

2. 伍子胥复国：伍子胥是吴国的大将，当吴王阖闾被越国所败后，他被流放到越国。伍子胥没有放弃复国的希望，而是在越国卧薪尝胆，最终带领吴国军队打败了越国，成功复国。

3. 郑国渠成之战：郑国和楚国为了争夺渠道，爆发了一场战争。郑国的管仲奉命率军前往作战。管仲在战争中采取了策略，成功地把楚国的军队引向湖中央，然后打破堤坝，大量水灌进湖里，楚国军队被淹死。

4. 孟子见齐宣王：孟子是春秋时期的一位大儒，他曾经在齐国担任过官职。有一次，齐宣王问孟子：“什么是仁？”孟子回答：“仁者爱人，不仁者恶人。”这句话成为了孟子思想的重要内容。

5. 晋国灭亡：晋国是春秋时期的一大国家，但由于内部混乱和外部侵略，最终灭亡了。晋国灭亡后，诸侯国纷纷崛起，春秋战国时期开始了。

这些历史故事反映了春秋时期的社会和政治情况，也展现了当时人们的思想和智慧。

十、春秋时期的演员？

优孟是春秋时期楚国的宫廷艺人。以表演为业，过去宫廷表演的人叫优伶，加上他名孟，故得优孟的名字。他从小就擅长表演，优孟成年后身材高大，更富有辩论之才，经常用谈笑的方式委婉地劝谏。

优孟生活在春秋霸主之一的楚庄王时期，所以留下的故事也和楚庄王有关。　　

据说楚庄王爱马是出了名的。他曾有一匹好马，楚庄王非常喜欢它，经常给马穿上绫罗绸缎，把它安置在华丽的宫殿里，专门给它准备了一张床作卧席，拿枣脯喂养它。马的生活水平过于优越，肥胖得不得了，没有起到它应有的作用，最后生病死了。楚庄王非常伤心，命令大臣为死马治丧，准备用棺椁装殓，按大夫的葬礼规格来安葬它。庄王身边的大臣觉得这事太过分，争着劝谏，不同意这样做。庄王大怒，下令说：“如果再有胆大敢为葬马的事情来进谏的，立刻处死！”这事后来被优孟知道了，他随后就走进宫殿大门，仰天大哭，一把鼻涕一把泪的。庄王很吃惊，问他为什么哭得这么厉害。优孟哭涕着回答说：“宝马是大王的心爱之物，理应厚葬。堂堂楚国，地大物博，国富民强，有什么要求办不到？大王却只用大夫的规格安葬它，太薄待它了。我建议用君王的规格来安葬它。”

优孟智劝楚庄王

庄王忙问：“那应该怎么办好呢？”优孟回答：“用雕木的美玉做棺材，用最上等的梓木做外椁，拿樟木等贵重木材作装饰，再派几千名士兵挖掘坟墓，老人和孩子背土筑坟，然后，让齐国和赵国的使节在前面陪祭，韩国和魏国的使节在后面护卫。安葬完毕之后，再为它建立祠庙，用猪、牛、羊各一千头的太牢礼来祭祀它，并且安排一个一万户的城邑进行供奉。诸侯各国如果听说大王这样厚待马匹，肯定会影响很深刻，都会知道大王把人看得很低贱，却把马看得很重。”

庄王恍然大悟地说：“哎呀！我怎么竟然错到这种地步！那现在该怎么办呢？”优孟说：“请让我用对待六畜的方式来埋葬它。以土灶为椁，用铜锅做棺材，用姜和枣来调味，再加进木兰，用稻草作祭品，火光做衣服，把它埋葬在人们的肠胃里，这样就可以让它永远活在我们心中了。”庄王同意了，于是就派人把马交给主管膳食的太官，并且告诫大臣们，让他们不要宣传庄王原先的打算。最后大家把马肉都吃进了肚子了，马也下葬结束了，结局是皆大欢喜。 　

这就是“庄王葬马”的故事，还有一个更有名的“优孟衣冠”的故事。　

孙叔敖（约前630－前593）是春秋时期楚国期思（今河南固始）人，楚国名臣。被楚庄王举用，公元前601年，出任楚国令尹（楚相），辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。主持兴修了芍陂（今安丰塘），改善了农业生产条件，增强了国力。但就这么一个有卓越表现，对楚国贡献很大的人，却无法保证他的儿孙也能高枕无忧。

芍陂（今安丰塘）由春秋时楚相孙叔敖主持修建

孙叔敖知道优孟是个贤人，所以生前一直很看重他。就在孙叔敖病重快要去世的时候，他嘱咐自己的儿子说；“我死了以后，你没有了依靠，说不定会贫困，如果那样的话，你就去拜见优孟，只要说你是孙叔敖的儿子，他就一定会帮助你。”

孙叔敖死后，他的儿子果然穷困潦倒，过了几年，不得不靠给人背柴度日。有一天，他遇到了优孟，就对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲去世前，曾嘱咐我贫困的时候拜见您。”优孟打量了他一番，说：“你别出远门。等我消息。”随即，优孟回家，命人缝制了类似孙叔敖的衣服帽子，给自己穿戴上，来模仿孙叔敖的言谈举止。一年多以后，优孟简直就是孙叔敖在世，连楚王和他左右的大臣们都分辨不出来。庄王举行酒宴，优孟穿戴一番，上前敬酒祝寿。庄王大吃一惊，以为孙叔敖复活了，要任命他为宰相。优孟说：“请允许我回去和妻子商量商量，三天以后再来就任宰相。”

三天以后，优孟来了。庄王问：“你妻子说了些什么？”优孟答：“我妻子不同意，她说楚国宰相不值得做。孙叔敖身为宰相，忠诚廉洁，所以楚王才得以称霸。现在他死了，他儿子却连立锥之地都没有，穷得靠背柴维持生计。在楚国做宰相，不要不要。”庄王听后感到惭愧，立刻向优孟道歉，并马上召见孙叔敖的儿子，把寝丘的四百户封给他，用来供奉孙叔敖的祭祀，后来孙叔敖家传了十代，香火依然很旺盛。

优孟正是用自己的智慧来巧谏君王，让君主自己明白自己所做的事情有所不妥，这样，君主才能真正的改过自新。试想，如果直谏的话，未可见能取得那么好的效果