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周公礼制及其对后世的影响
周公礼制：即在周公主持下，对以往的宗法传统习惯进行补充、整理，制定出一套以维护宗法等级制度为中心的行为规范以及相应的典章制度、礼节仪式。 周王朝建立之后，统治者在夏礼和商礼的基础上，以“亲亲”和“尊尊”为基本指导思想，综合本族的风俗习惯，制定了一整套礼制，史称“周公制礼”。 这次制礼的内容非常广泛，大到国家的政治制度，小到个人的日常行为都有详细规定。大的方面包括宗法制、分封制和国家重大活动的制度礼仪，小的方面包括人的婚姻、丧事、成人礼仪、祭祀活动等等。通过周公制礼，统治阶层力图使西周的社会制度、国家制度和人们生活以及思想，都要符合礼的要求，做事以礼为准则。此后，中国两千多年的历史中，虽然朝代更替很多，但西周时周公制礼所确定的各种礼制都被继承了下来，特别是婚姻制度的影响，一直到现在还可以看到周礼的影响（参见“六礼”和“七出三不去”）。 周礼的有关内容比如：办丧事的时候禁止谈笑；远望灵柩的时候不许唱歌；吃饭的时候不要叹息；邻居有丧事，不许在街巷唱歌；听音乐的时候不要唉声叹气。
对后世的影响
以周公为代表的周初统治阶级已完成了祭祀由自然宗教向伦理宗教的转变。周代祭祀与其说是为了取悦于诸神祗，毋宁说是做给活着的人看。其严格的等级规定，与宗法制度紧密配合，对人们的思想和行为起到了强制性规范的作用。祭祀制度已完全融入宗周礼乐文明之中。
周代祭祀制度对中国以后历代祭祀活动产生了十分明显的影啕。虽然具体的祭祀情况各代有别，但直到清代末期，各种祭祀舌动仍是王朝的一项极为重要的工作。从表面上看，中国传统文比中神鬼众多，祭祀不断，然而，人们对于祭祀活动却是完全持荬用的立场。正如孔子所说：“祭如在，祭神如神在”(《论语》)。人们祭祀鬼神，并没有在超自然的神力上做文章，而是常理性地对待祭祀，借以治国安邦。这种理性的祭祀观的产堇，正是周公所倡导的祭祀制度的必然结果。