中国人的礼节，通常还有东方人的礼节，有两个截然不同的方面值得考察——
一方面是称赞，另一方面是批评。盎格鲁—撒克逊人，我们喜欢这样提醒自己，毫
无疑问具备的美德，其中包括很大比例的内刚和很小比例的外柔。因此，当我们来
到东方，发现在广袤的亚洲大陆的众多人口中，润滑人际交往中肯定会产生的磨擦
的艺术要远胜我们，我们心中便充满羡慕之情。这是一种一事不能的人对特别能干
的人油然而生的敬意。中国问题方面最为挑剔的批评家也被迫承认，中国人已经把
礼节的实践带到了一个完美境界。此种境界，在西方闻所未闻，在亲眼目睹之前简
直是不可思议、无法想象的。
经典中保存着“礼仪三百，威仪三千”，即三百条礼仪准则和三千条行为准则。
这样的重压之下，一个民族能繁衍生存，似乎是一种奢望。不过，我们很快发现，
中国人对待礼仪就像对待教育，使之成为一种本能而非刻意去学的东西。这个民族
的天才，把西方只在宫廷和外交上才使用的繁文缛节，变成了人们日常交际的一部
分。这并不是说中国人在日常生活中被这些繁文缛节束缚住了，而是说，这些礼节
是因时因地的，就像节日的盛装每逢节日就得穿上，中国人靠自己的本能，可以准
确地知晓何时该用礼节。到了这样的场合，如果一个中国人不知该怎么做，那就像
一个受过教育的西方人不知道九乘以九是多少一样荒谬。
现代礼仪中着正装最易出现的典型问题有哪些
头发要整洁大方；女士应淡妆；不应带过多的首饰，西服最下面那颗扣子永远不扣，不系领带第一颗衬衣纽扣不能扣，衬衫袖子应比西装长1-2厘米，领带不能过长过短，至皮带处即可，男士袜子应穿长深色筒袜
中国传统婚礼服饰的起源
结婚仪式的起源
相传中国最早的婚姻礼仪从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约，才开始有婚姻关系。流传於河南省周口地区淮阳县的一个洪水神话：传说在远古时期洪水泛滥，把世界上几乎所有人、动物都淹死了，只剩下伏羲、女娲兄妹。太白金星叫他们结婚，生育后代，但他们认为两人是兄妹，便不肯答应。但是如果不这样人类就会灭绝。他们提出，如果能将割成许多段的竹子再接起来，就可以结婚。后来果真把竹子接上了，而且下许多竹节。两人还是不愿答应，又提出，从两座山上往下滚两盘石磨，如果石磨能滚合到一起，就可以结婚。但是当石磨又合在一起后，他们仍然不肯答应。女娲又出了一个主意，如果伏羲能够追上自己，就可以成婚。结果，伏羲始终追不上女娲，一只乌龟教伏羲从山的另一面沿著相反的方向追赶。女娲没有防备，果然一下子被伏羲抱在怀里；两人只好成婚。由於伏羲、女娲的成婚，才传下了后世的人烟。
唐代杜佑说：「人皇氏始有夫妇之道，伏羲氏制嫁娶，以俪皮为礼；五帝驭时，娶妻必告父母；夏时亲迎於庭； 殷时亲迎於堂；周制，限男女三年，定婚时，六礼之仪始备。」 在伏羲氏时代，人们以渔猎为主，以兽皮为贵，所以在结婚时，男方向女方送两张鹿皮，也就是所谓的「俪皮之礼」，我国古代嫁娶的俪皮为礼，是婚姻礼俗的开端，大戴礼感志篇：「凡淫乱生於男女无别，夫妇无义。婚礼享聘者，所以别男女，明夫妇之义也。」通鉴外纪：「上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。」春秋公羊庄二十二年冬，公如齐纳币。何休注，引纳徵礼而申之曰：「俪皮，鹿皮，所以重古也。」以俪皮作婚姻的结合，是表明俪皮通婚，早以成俗，由圣人采取而制定礼法；之后，除了「俪皮之礼」之外，还多了「必告父母」之礼；到了夏商，则又多了「亲迎於庭」、「亲迎於堂」的礼；至周代的时候，逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》称之为六礼。