求中国古代关于为人处世，待人接物的著作，如《弟子规》？

一、求中国古代关于为人处世，待人接物的著作，如《弟子规》？

《增广贤文》,《常礼举要》，《朱子治家格言》，《菜根谭》，《了凡四训》

二、论语交友四则原文及翻子游译？

1.【原文】

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友回善柔，友便佞，损矣。【翻译】

使人受益的朋友有三种，使人受损的朋友也有三种：正直的朋友，真诚而可信赖的朋友，博学而见多识广的朋友，可以让我们受益良多；而事实上并不正直的朋友，善于迎合别人、讨好别人，而欠缺诚信的朋友，善于随口胡说却没有真才识学的朋友，只会让我们受到伤害。

2.【原文】

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?人焉瘦哉?”

【翻译】

孔子说： “考察一个人所结交的朋友，观察他为达到一定目的所采用的方式方法，了解他的心情，安于什么，不安于什么。那么这个人怎样隐藏得住呢?这个人怎样隐藏得住呢?”

【评析】

“视”、 “观”、 “察”是了解人的三个阶段，也是逐步详尽、逐步深入的过程。做事的方式是表面现象，其中可能有假象，所以“视”人做事，是了解人的最初阶段。做事的基本动机是内心深处的想法，做法源于想法，所以“观”人做事的原因带有一定的穿透力。是了解人的中间阶段。而人们做什么样的事情心安，就说明他有这方面的乐趣，这是出于本性的行为，不具有功利性， “察”清了这一点才算彻底看清了对象。

3.【原文】

子曰：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。 ”

【翻译】

孔子说：“花言巧语、伪善的容貌、十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。 内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。 ”

【评析】

本章以左丘明以及孔子两人之力强调说明令人可耻的人和事。二人都认为：巧言令色，过分谦恭，掩藏怨恨装热情，都是可耻的。在这里孔子借赞誉左丘明爱憎分明，表达了自己的爱憎观，那就是对虚假、掩饰和伪善的憎恶，从中也表明了自己的交友态度。

4.【原文】

子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。 ”

【翻译】

孔子说：“人是各种各样的。人的错误也是各种各样的。什么样的错误就是由什么样的人犯的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样的人了。 ”

【评析】

孔子认为：人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误。所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。认识到这一点，交友便有了一定的尺度。

三、荀子交友之道？

荀子认为的交友之道是:“匹夫不可以不慎取友。”即“先择而后交”。

如果一个人结交的朋友，都是饱食终日、无所用心、不思上进之类的损友，那他恐怕很难做到“出淤泥而不染”；如果一个人结交的朋友，都是发愤忘食、吃苦耐劳、积极进取之类的益友，那他恐怕想不优秀都难。

正所谓“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”（《荀子·劝学》）

只有在初步了解的基础上确定交往与否，在不断接触的过程中确定深交与否，才能结交到志趣相投、相观而善的知己好友。

四、诗经中关于人际关系的诗？

1、《小雅·白驹》——先秦佚名

皎皎白驹，在彼空谷。生刍一束，其人如玉。毋金玉尔音，而有遐心。

译文：马驹毛色白如雪，空旷深谷留身影。喂马一束青青草，那人品德似琼英。音讯不要太自珍，切莫疏远忘友情。

2、《小雅·伐木》——先秦佚名

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

译文：咚咚作响伐木声，嘤嘤群鸟相和鸣。鸟儿出自深谷里，飞往高高大树顶。小鸟为何要鸣叫？只是为了求知音。仔细端详那小鸟，尚且求友欲相亲。何况我们这些人，岂能不知重友情。天上神灵请聆听，赐我和乐与宁静。

3、《小雅·常棣》——先秦佚名

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？

译文：鹡鸰困在原野，兄弟赶来救难。虽有良朋好友，安慰徒有长叹。兄弟墙内相争，同心抗御外侮。每有良朋好友，遇难谁来帮助。丧乱灾祸平息，生活安定宁静。此时同胞兄弟，不如朋友相亲。

4、《国风·秦风·无衣》——先秦佚名

岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！

岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！

岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

译文：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。

5、《诗经·木瓜》——先秦佚名

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

译文：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！

五、儒家主张什么人际交往准则？

我记得儒家有个“五伦”学说，也就是五种人际关系:第一，君臣。

也就是现在的工作单位上下级的关系。

第二，父子，就是是长辈父母和子女。

第三，兄弟。

就是现在的兄弟姐妹以及亲属之间的关系。

第四，师徒。

就是老师和学生。

第五，朋友。

这是儒家的五伦，每一个伦理都有其规范的关系，不能乱了伦理。1981年，台湾的李国鼎教授提出了“第六伦”概念，群己关系。因为古代社会以农业为主，人口流动性不大，所以人和整个社会的关系不明显。

而现代社会的人口流动性很大，人与社会的关系越来越细致，需要一种新的伦理关系来规范！

六、孔子论语中有关在人际交往中应有的一种态度的名句是什么？

关于交朋友问题，《论语.季氏》中记载了孔子所说的这样一段话，“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”。这是从交友的对象去考虑的，而曾子则从自身的角度考虑，将“与朋友交而不信乎”作为一种自我反省。