我想知道晚晴室是什么？

一、我想知道晚晴室是什么？

弘一大师圆寂在何处？

福建泉州温陵养老院晚晴室。

一

熟悉了解弘一法师的人，都知道弘一法师圆寂在泉州温陵养老院晚晴室，并写下“悲欣交集”。但是还是有很多人并不清楚弘一法师具体的圆寂地点，有的人认为是在泉州的承天寺，有的人认为是在泉州的开元寺，其实这两者都不是。

承天寺是弘一法师在泉州城内最早住锡的寺院，在这里他帮助性愿法师创办了佛学研究社，并给寺僧讲授佛法和书法，整理寺内古版蔵经，在月臺别院结缘赠字。弘一法师圆寂以后，是在承天寺进行的荼毗仪式，承天寺为此专门设立了“弘一法师化身处”的石碑。

（承天寺 弘一法师化身处）

后来弘一法师三到闽南时，性愿法师将其安排至开元寺，弘一法师在尊胜院为大家讲解南山律以及佛学相关的演讲，编纂整理律学资料。为纪念弘一法师，开元寺将法师讲经的尊胜院改为“弘一法师纪念馆”，已经成为泉州纪念弘一法师的标志性地点。

（开元寺 弘一法师纪念馆）

除此之外，还有部分人尤其是游客会误以为泉州清源山上的清源洞是弘一法师圆寂的地点，这也是以讹传讹。很可能是因为清源山上有弘一法师舍利塔的缘故。

（清源山 弘一法师舍利塔）

从这些混乱的说法上就会知道，尽管弘一法师已经非常知名，每年关于弘一法师的宣传和纪念的活动频频，但对于类似弘一法师圆寂地点这样的问题还是没有被普遍知晓。我想这与主要宣传开元寺、承天寺、清源山这样的有名景点有很大的关系，而且很多纪念性的活动也多设在弘一法师驻锡过的寺院，反而弱化了人们对弘一法师真正的圆寂地点（泉州温陵养老院晚晴室）的认知。

二

要理解弘一法师为何圆寂在养老院，首先要了解的是弘一法师出家以后的状态。

对于大部分僧人而言会常驻寺院，但也有一些会选择云游四方，与众生结缘。弘一法师因为个人的发心和愿力，选择了随缘而居随缘而行的修行状态。法师一生或是受邀讲法，或是闭关著述，或是研修参访。可谓一念渡众生，莲花处处开。

对于圆寂处，僧人当然应会在大限之前选定妥善之地。一般认为僧人会圆寂在自己经常活动的地方，也就是在寺院之中。然而最终地点是否在寺院，并不能作为苛责僧人的理由，更何况很多的得道高僧有自己的示寂因缘。

佛陀一生修行即是居无定所，云游在恒河一带，时常居住的地方也是大护法居士捐献的精舍。佛陀在自己涅槃前三个月即已知晓，最后在拘屍那醯连尼耶跋提河的岸边，两棵娑罗树中间示寂。

三

弘一法师在起初并没有常居温陵养老院的打算，其中有很多复杂原因。

在1942年5月，弘一法师自惠安灵瑞山弘法归来，原计划是去晋江福林寺，只是因为时值日本侵华最猖獗的时期，沿海战事吃紧。而且此时法师身体已不太健康，众位护法居士劝请法师在泉州城中居住。

当时温陵养老院院长叶青眼居士极力恭请法师至养老院居住，于是法师暂居温陵养老院，这也是法师第三次到温陵养老院居住。但当时弘一法师并没有在温陵养老院常住的打算，而且一直有移居寺院的想法。

因法师身体缘故，法师没有选择路途过远的寺院，婉拒了永春普济寺和漳州同修的邀请。首先考虑的是晋江的福林寺，法师在福林寺居住十个多月，在这里完成了《律钞宗要随讲别录》《晚晴集》《药师经析疑》等作品，而且法师是受惠安灵瑞山邀请方才离寺，后因战事没有直接返回。所以弘一法师首先想到的是福林寺，可惜法师惊闻福林寺监院在处理广谦法师圆寂之事时不遵佛法仪轨，于是放弃重返福林寺。

法师随即想赴闽东居士邀请前往福州，同样是沿海战事的缘故，没能成行。随后，法师又打算移居泉州开元寺，但是在关于圆寂后如何处理的事情上没能得到满意答复。经过这几次周折以后，弘一法师便不再有移居的打算，或许法师已知自己不久将西去于是不再强求，这可能就是一种因缘吧。

（弘一法师圆寂处 温陵养老院晚晴室）

四

温陵养老院究竟是怎样的一个地方？

我相信即便大部分熟知弘一法师的人，也很难说清为什么弘一法师最后会愿意常居养老院，且在此圆寂。那么最重要的问题出现了，温陵养老院是我们所认为的普通的养老院吗？

不是的。

在民国后期，由于社会变革、军阀战乱、日本侵略，导致生灵涂炭。这时候有不少的爱国华侨包括泉州籍商人自发组织慈善项目，出资捐建了很多医药馆、育婴堂、养老院。譬如，开元寺慈儿院、金粟寺养老院、崇福寺诊疗所等。

温陵养老院就是由旅沪商人伍泽民捐资筹建，而参与管理和发起者多为泉州佛教居士，温陵养老院院长叶青眼就是弘一法师的皈依弟子。温陵养老院实际上赡养的都是体弱年迈的僧人和无家人儿女的老人。

温陵养老院是一个慈悲而庄严的地方。

五

知道了这些，也就知道了题目的答案。

温陵养老院，这个承载着战乱年代人间关怀的地方，有一位高僧曾随缘作化。晚晴室，温陵养老院中的普通砖房，见证了弘一法师的晚晴时光。

如今，养老院已不再，而晚晴室犹存。

想去看看吗？

二、爱萌滔客口才班怎么样？

口才不好是一种什么样的体验？

就是永远只有人家说没有自己说话的份！不过这个是可以锻炼的，以前我也那样，后来因为是做酒店业接触各类的客人比较多，慢慢就变得能说会道了

好一些的准大学生口才礼仪培训有吗？

爱萌滔客青春 说，应 该 说比 较 可 靠， 觉 得 还是 真心 不 错 的， 准大学 生 可以去 看看 的

爱萌滔客是什么意思？

指 的是帮 助准 大学 生 尽 快 适应 崭 新 的 大学生活 ，练就良好 的 口才礼仪方 面的问 题 ， 口 碑挺 不 错 的

三、曾仕强的出生经历？

曾仕强，1935年出生于福建漳州的书香门第，他的父亲是福建漳州华安一中的首任校长，曾仕强的小学教育也是在漳州，出生于书香门第的人通常都会对一些文字内容颇为敏感，曾仕强也是如此，因此，在他幼年期间时就对传统文化情有独钟，小学教育结束后，由于其父亲赶往厦门工作，所以曾仕强也跟随父亲去到了厦门接受中学教育，到了20世纪50年代，曾仕强赶赴台湾，并且考入台湾师范大学接受高等教育。

到了20世纪70年代，曾仕强创办了中国式管理学，并且先后担任了台湾师范大学与台湾交通大学教授，与此同时，他开始在教学、研究、写作、演讲等方面崭露头角，并且经常会去企业内部做一些管理培训，久而久之，人们开始称他为是：中国式管理大师、华人三大管理学家，当时的他虽然在台湾名闻遐迩，但是在内地却鲜为人知，可能是因为他对于易学的研究真的到了炉火纯青的地步，也可能是他预感到了一些细微的变化，于是到了1990年时，他决定赶往内地讲学，他的第一站就是中国科技大学。

四、漳州八中外语班怎样？

漳州八中初中部有外国语特色班，高中部有创新外语班。学校针对这些自主招收的外语班学生，学校将实行小班化教学和管理，推行课程改革。

开发中外结合的文学阅读鉴赏、外语演讲、外语戏剧、第二外语选修、电影配音、跨文化交流等特色外语课程，注重外语学习与其它学科的融合，逐步推行“外语+”培养模式，为学生提供更专业、更具体、更有效的外语能力培养环境和成长平台。

五、曾仕强文字作品？

曾仕强教授出生于福建，长于台湾。曾仕强祖籍在漳州，其启蒙教育也

同样在漳州。曾仕强：现任胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授，中国统一促进会理事长等。曾仕强先生生于1934年，祖籍福建漳州。在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。曾仕强被企业界尊称为：中国式管理大师、华人三大管理学家之一，多次应邀新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港、中国大陆演讲。据了解，曾仕强父亲是漳州华安一中的首任校长，曾仕强启蒙教育阶段在当时的南方小学（新桥小学），后来由于父亲前去厦门工作，曾仕强即随父前往厦门读中学，上个世纪五十年代前往台湾。

曾仕强现任台湾智慧大学校长、台湾交通大学教授，专研中、美、日管理比较，中、西管理思想比较，人际关系与沟通等，曾在央视《百家讲坛》栏目讲解《易经》。在函谷关现场讲解《道德经》，吸引了2000多名国学爱好者，中央电视台《百家讲坛》栏目进行了现场录制。

2018年11月11日19时54分，国学大师曾仕强先生在台湾安详辞世，享年

84岁

六、曾仕强为啥说自己是河南人？

曾仕强（1935-2018）是一位知名的中国管理学家、学者和作家。他在各种演讲和讲座中提到自己是河南人，原因可能有以下几点：

1. 出生地：曾仕强出生于福建漳州，但他的祖籍是河南，因此他自称为河南人。在中国文化中，祖籍是人们认同家族渊源和传统文化的重要依据。

2. 家族背景：曾仕强的家族可能与河南有深厚的历史渊源，他的祖先可能曾在河南生活或工作过。因此，他选择承认自己的河南血统。

3. 文化认同：曾仕强对中原文化（河南是中国古代文明的发源地）有着深厚的感情和认同感。他希望通过承认自己的河南身份，表达对中原文化的尊重和传承。

4. 拉近与听众的距离：在演讲和讲座中，曾仕强提到自己是河南人，可能是为了拉近与听众的距离，使听众更容易接受他的观点和思想。

无论原因如何，曾仕强自称为河南人表明了他对传统文化的尊重和家庭渊源的认同。