一、判力年龄的孩子要怎么样沟通？
孩子坏脾气的养成，绝非一朝一夕，三到六岁孩子即在家中称霸，一定是教育方法与态度出了问题。平时除了透过郊游、亲子游戏、适度奖赏等，来经营亲子感情以外，沟通技巧是否得当，才是亲子间情感交流的润滑剂，例如：
1、谢谢你提醒我，说我好讨厌，我会努力变得可爱些。（幽默，可以化险为夷--大人也应学习勇于认错）
2、你说我笨死了，我很难过，但是，我觉得自己有时候也很聪明。（反应感觉并表现自我肯定，发挥教化功能）
3、你说你不喜欢我，好！我赶快走开，什么时候你喜欢我了，别忘了来找我，我永远是你的朋友哇！（接纳、体谅与支持）
4、你想吓我吗？那很难喔，因为我的胆子比天边还大呢！（语气不宜太过尖锐，以免因气焰高涨吓到孩子。但表情可稍微严肃，不致助长孩子的霸气）
5、你不肯吃饭是吗？没关系，先收起来，等什么时候饿了，再热给你吃，如果再不吃，抱歉！只好继续肚子饿喽！（语气温和，但不轻易妥协，使孩子学习用餐规范）
6、你不肯收玩具是吗？如果我帮你收，会让玩具休息好久不能玩了，请快决定吧！ （立场坚定、态度缓和，教育孩子为自己行为负责）
7。你对我大吼，以为我会害怕是吗？你猜错了，你大吼我可以不理你，如果你很乖，我就得花好多时间陪你玩，那才让我伤脑筋呢！（运用迂回导正术，接纳但不轻易让步，包含爱的诱导）
8。你以为你很凶？我小时候比你更凶呢！是因为我爸爸妈妈和同学都不喜欢我凶，我才不再凶，所以后来大家又都喜欢我。现在我很快乐！你凶的时候快乐吗？（以同理心，反应知错能改，把握机会教育）
9、这话太难听了，快去漱口，把脏话洗掉，要不然XX权利就要没收了。（坚定立场，建立是非观念，处罚不当行为，而不伤害人格）
10、你以为可以骗过我吗？很抱歉，我实在太聪明了，还是照实说吧！要不然我怎么当你妈妈（爸爸）呢？（温和地拆穿孩子的企图心，鼓励孩子老实说）
如果孩子听话了，那么您就要：
11、谢谢你听话了，请让我抱一下好吗？（赞赏、热情响应）
12、你比以前可爱一百倍，太好了！我愿意作你最好的朋友。（肯定、赞赏、爱的响应）
虽然有时候孩子的攻击语言使父母权威地位受到威胁，但是，保持风度、不和孩子对立，才能化险为夷，否则必酿成两败俱伤的结果。
二、西方国家的饮食特点
对比注重“味”的中国饮食，西方是一种理性饮食观念。不论食物的色、香、味、形如何，而营养一定要得到保证，讲究一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因为有营养。这一饮食观念同西方整个哲学体系是相适应的。形而上学是西方哲学的主要特点。西方哲学所研究的对象为事物之理，事物之理常为形上学理，形上学理互相连贯，便结成形上哲学。这一哲学给西方文化带来生机，使之在自然科学上、心理学上、方法论上实现了突飞猛进的发展。但在另一些方面，这种哲学主张大大地起了阻碍作用，如饮食文化。在宴席上，可以讲究餐具，讲究用料，讲究服务，讲究菜之原料的形、色方面的搭配；但不管怎么豪华高档，从洛杉矶到纽约，牛排都只有一种味道，无艺术可言。作为菜肴，鸡就是鸡，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，一盘“法式羊排”，一边放土豆泥，旁倚羊排，另一边配煮青豆，加几片番茄便成。色彩上对比鲜明，但在滋味上各种原料互不相干、调和，各是各的味，简单明了。
西式饮宴上，食品和酒尽管非常重要，但实际上那是作为陪衬。宴会的核心在于交谊，通过与邻座客人之间的交谈，达到交谊的目的。如果将宴会的交谊性与舞蹈相类比，那么可以说，中式宴席好比是集体舞，而西式宴会好比是男女的交谊舞。由此可见，中式宴会和西式宴会交谊的目的都很明显，只不过中式宴会更多地体现在全席的交谊，而西式宴会多体现于相邻宾客之间的交谊。与中国饮食方式的差异更为明显的是西方流行的自助餐。此法是：将所有食物一一陈列出来，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走动自由，这种方式便于个人之间的情感交流，不必将所有的话摆在桌面上，也表现了西方人对个性、对自我的尊重。但各
三、什么是思想感情？
思想就是作者的所思所想
感情就是作者心里面的情绪
他想要表达什么
就好像你想吃饭，
是因为你饿了
就是要找到作者写这篇文章的原因
四、自我意识是如何产生的？
难道你是傀儡？
五、师生之间是否存在真正的友谊，辩论，反方
我们首先要明确一点，就是当任意两个人在抛却了彼此身份的限制之后都是有可能成为朋友的，因此这不属于我们的讨论范围，我们要研究的师生关系发生在学与教进行的过程中。我方认为师生之间没有真正的友谊，理由如下：
首先，社会对师生角色的定位拉大了师生之间的距离。古语有云“一日为师，终身为父”，在多数人的心中，老师就是要拥有学生的尊敬和敬畏。老师和学生之间，一个是俯视，另一个却是仰视。俯仰之间，想要做一个平等的交流，还真是难。
老师需要在班级体保持一个较好的形象，而学生受到老师的管束，也想要给老师留一个好的印象，因此双方很难打破顾忌，彼此畅所欲言。
其次，老师和学生之间的巨大差异也使得他们缺少共同的语言。老师的渊博知识，丰富人生阅历和成熟的思想是学生所不具有的，思考问题的立场和角度也很难相同。
那么老师也就无法从学生那里汲取自己所需要的东西，他只能作为一个长者去给学生引导和适当的建议。反观学生，当面对一个在很多方面都先于自己的人，怎么可能不产生心理上的压力而产生不平等的感受呢？
再而，老师与学生之间的付出往往是单向的。老师对学生是负有责任的，他要学会引导自己的学生使得他们不断进步，学生需要不辜负老师的期望，努力完善自我。而朋友之间更像是共同旅行的伙伴，互相搀扶互相激励，这是师生之间所欠缺的。
还有，老师与学生之间存在着约束。老师和学生之间的责任和义务有时会成为彼此交往的枷锁。余秋雨说：“真正的友情本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。”师生之间难道不存在着给予和接受的契约吗？
最后，也是最重要的一点。师生在交往之中会存在疑虑。老师因为角色使然天然地就要对学生好，就算彼此之间有了朋友之间的种种表现，我们也无法判断老师善意的行为是出于教师的天性还是真的出于朋友之间的友谊。
同时老师也难以判断学生对自己的亲昵是出于身份地位所迫还是发自内心？人心是难以琢磨和猜测的。这种怀疑是阻碍师生之间关系发展的最大障碍，存在怀疑的友情不是真正的友情。要验证这怀疑唯有在学生离开老师，不再接受他的教导之后才能知道。
扩展资料：
师生间只是教育者与被教育者的关系，并且教师还经常因学生成绩不优秀或违反纪律等原因在其精神上与身体上给予一系列的打击，导致学生对教师的怨恨。
举例：并且师生存在一定代勾，有时无法交流，所以，师生的所谓“友谊”是虚伪的，是说给别人听，装给别人看的，所以师生间不可能存在真正友谊