什么叫中国古代文明是“弱逻辑”？中国的思维体系非常丰富。主要表现在诗歌思维，即“欣赏性思维”，这种思维，如同现代美国心理学家吉尔福德的“发散性思维”，是有非常强的想象力思维的。
不过，也不是中国只有“想象力思维”，就在这个思维体系里，反观“想象力思维”也很早就出现。
例如秦朝吕不韦的《吕氏春秋》就已经提出对诗歌思维的批判了。
他说“诗无达诂，易无达占，春秋无达辞”。
什么意思呢？他说欣赏《诗》，每一个人都有自己不同的感受，也不是说人家没有道理，只是谁也说服不了谁罢了。《易》呢，得出的占卜，也不一定都一样。对《春秋》的解读，同样也会有不同的表述。
这就说明，中国人的逻辑思维是非常缜密的。
吕不韦提出的“诗无达诂”等等，已经与现代的“误读”是一个概念了。想想中国两千多年前就发现了“误读”，这是中国弱逻辑吗？
所谓一个“弱逻辑”不如说是证明不确定。
但是，证明不确定，不等于不能证明。
在中国的诗歌思维大逻辑下面，思辨的精细化，提高了中国人的思维能力。所以，中国近代接触西方文化以后，非常容易进入西方文化体系。
这与中国人的思辨思维的丰富积累是密切关联的。
中国没有实证主义的思维体系，但是，不等于中国没有实证思维。
只是中国没有现代工业体系，所以，中国在古代社会，更多想象而少于实验。
但是，想象思维也是一种现代财富啊。
我们有丰富的古代思维财富，又有现代西方的工业化实验体系的帮助。我认为，未来中国的创造力会更好。
中华古文明弱逻辑？别开玩笑了。世界公认的三大古典逻辑，中国就占了一个：古希腊三段论，印度因明学，中国名辩学。中国先秦《九章算术》、《周髀算经》在算术上面是超过同时期的古希腊的。中国古代的逻辑和数学都如此牛烘烘的，怎么敢说弱呢？
1，先秦名家名家的主要代表人数是公孙龙子和惠施。公孙龙子的书部分流传下来，惠施写的竹简书可以装满五大车，可惜都没有流传下来。惠施的朋友庄子记载了他的一些观点。
名家主要研究名称与实物的逻辑对应关系。
公孙龙子提出了著名的白马非马、离坚白。白是颜色，马是形物，颜色+形物不完全等价形物，公孙龙子是从范畴角度讲的，不是从种属角度讲的。
石头的坚硬和白色是分离的。坚硬是触觉感觉到了，白色是视觉感觉到的。触觉和视觉是分离的，所以石头的坚和白是分离的，经过我们的先天综合之后（德国康德）才认识到是一个石头。
庄子记载的惠施的观点：
惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。惠施以此为大，观于天下而晓辩者，天下之辩者相与乐之。卵有毛。鸡有三足。郢有天下。犬可以为羊。马有卵。丁子有尾。火不热。山出口。轮不蹍地。目不见。 指不至，至不绝。龟长于蛇。矩不方，规不 可以为圆。凿不围枘。飞鸟之景未尝动也。镞矢之疾，而有不行、不止之时。狗非犬。黄马骊牛三。白狗黑。孤驹未尝有母。一尺之棰， 日取其半，万世不竭。
惠施给出了二十一的命题，应该在他那五车竹简里论证过。
比如惠施的镞矢之疾，而有不行、不止之时，简直就是古希腊哲学的芝诺悖论：飞矢不动。一模一样！
2，先秦墨辩《墨辩》包括《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》，是墨家逻辑学的核心。
墨家提出了类似亚里士多德三段论的说式推理。
说式推理有故、理、类三物，辞是命题，三物必具，然后（辞）足以生。
墨家还有大因、小因，大因是充分条件，小因是必要条件。
墨家还有侔式推理，属于近100年来发明的关系逻辑。
《小取》，分析侔式推理有五种情况：是而然；是而不然；不是而然；一周一不周；一是而一非。
侔式推理的例子：
白马是马
骑白马过关
所以，是骑马过关
3，九章算术是战国时期的数学著作，西汉初年的张苍进行了整理。里面有中国剩余定理的雏形，还有在世界上第一次提出了负数及其运算法则。
《九章算术》对分数的四则运算和最大公约数求法，都有成熟的方法。
《九章算术》已经可以开平方、开立方。
已经可以用类似矩阵法求解多元一次方程组，比西方早了近2000年。
最后还有著名的勾股定理。
4，秦始皇焚书和汉朝独尊儒术之后，中国的逻辑才变弱的秦始皇因为被神仙方士忽悠了一把，非常生气，后果很严重，下令把天下诸子百家的书都烧了。墨家多任侠，自然是被秦始皇严厉禁止的。
秦始皇自己在秦宫里备份了一套。
后来项羽火烧秦宫，把备份的一套也烧掉了。
西汉从汉武帝开始，儒家开始抬头，到了东汉，儒家完全占据主导地位：罢黜百家，独尊儒术。
所以后来名家和墨家都失传了，中国的逻辑学就衰落了。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。