立心立行的出处及解释？

一、立心立行的出处及解释？

立心，是宋明思想家关于道德修养的要求。北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。《张子语录·语录中》的人生理想。他讲的立心，实际上就是立志。南宋陆九渊也讲“立心”:“心不可汩一事，只自立心。”《陆九渊集·语录》他认为，“心即理”，仁义礼智等道德规范，为人心所固有。

立行：意思是指行为举动；建德修行。

《后汉书·袁安传》：“郎朱济、丁盛立行不脩，俊欲举奏之，二人闻，恐。”

二、七处征心的逻辑思维方式？

正确的征心过程是在内外之辨中，先征内后征外，身部六征(内三征，表三征)，身外一征。即内三征:五脏六腑，眼根，眼根开合。

表三征:眼根与外尘，随心有体，一切无着。身外一征(心居身外)，这样就内外圆满了，表体不混了！如果简称一句话，即内三征，表三征，外一征，十分简捷有力，一目了然！

三、为天下立心含义？

“为天地立心”意思是指为社会建立一套以“仁”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。“立心”也就是“立天理”之心，因为天理能使天下悦且通，从而使天下必然会普遍接受仁孝之理等道德价值。

张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。

四、为天地立心解释？

这句话的意思是：指为社会建立一套以“仁”、“义”、“信”、“礼”、“孝”等道德伦理为核心的精神价值系统。所谓“立心”，就是“立天理之心”，因为“天理”能行遍天下，使人心悦诚服。

五、为天地立心原文？

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏，一直被人们传颂不衰。

“横渠四句”包含下面的意思：

1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

六、立心白菜怎么炒？

清炒白菜心，简单易做，只要准备一把鲜嫩菜心，去除老叶·烂叶，并洗净，折成小段，将炒锅烧热，放入适量油，以大火形式进行爆炒，炒至熟时加入少量陈醋·适量生抽·少量味精，炒至均匀即可。其特点，色泽绿·入口脆而清甜。

七、为天地立心全文？

“为天地立心”出自张载《横渠语录》的“横渠四句”。有：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

张载的这四句话被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。

1、 “为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。」又说：「天地无心而成化。」，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

2、“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。《孟子．尽心上》有云：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。”通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。

3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4、“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

八、为天地立心作者？

张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，世称横渠先生。祖居大梁（今河南开封），后迁凤翔、邵县横渠镇。又移长安，遂为长安人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

嘉祐进士任签署渭州判官公事，协助渭州军帅蔡挺筹划边防。熙宁二年（1069）为崇文院校书；次年因病屏居，读书讲学；熙宁十年（1077年）同知太常礼院，复以病归。

宋神宗熙宁十年（1077年）张载病逝于临潼，时年五十八，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。

张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。

九、为天地立心的读音？

为：四声wei，天：一声tian，地：四声di，立：四声li，心：一声xin。为字有两个读音，一个读音是四声wei，另一个读音是二声wei。二声wei有很多意思，它的本义是做，作为。例如：事在人为，年轻有为，为非作歹中的为都要读作二声wei。四声wei本义是给，替的意思，例如：为人民服务，为民除害，为天地立心的为也是替的意思，因此上述句子中的为要读作四声wei。

十、张载名言为天地立心？

北宋是一个人才辈出的时代，唐宋八大家宋朝就占其六，由此可见一斑。然而，有一位写出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”的大儒张载却毫不逊色，甚至还要伟大得多。他的这一对儒家学者社会使命“气壮山河”的提倡和宣誓直接把孔子的儒家思想发展到新的高度，也成为了一代又一代中华志士仁人的座右铭。在他死后，享有从祀孔庙的待遇。