一、关于，忠孝仁信礼义廉耻，演讲稿？

忠，是一种传统道德观念和道德规范，其本意为“忠，忠心也。”就是要忠于自己的本性，忠于自己的本心，忠于自己的良知，这才是被社会所共认的忠诚。介子推追随重耳从亡十九年割股奉君的至忠壮举，柱上所刻他对臣民忠于君王，君王忠于臣民的精辟论述，对后世产生了深远影响。因而介休大地忠臣贤哲辈出，曾有汉代孤胆探险拥立代王为帝，被封为壮武侯的宋昌；东汉时为民请命，抨击朝政的太子生领袖郭泰；宋代更有为仕四朝，一心为国，出将入相五十年的文彦博等，被传为千古佳话。

时至今日，党中央提出了落实科学发展观，构建和谐社会的伟大目标，坚持传承和发扬忠诚的传统道德信念，仍有积极的意义。在全社会倡导忠心耿耿，恪尽职守，拼搏奉献，认真负责地做好每项工作，政府就会取信于民，效率倍增，企业就会兴旺发达，学校就会英才辈出。在生活中人人坚持忠诚老实，忠厚待人，忠心交友，忠恳谦和，社会正气就必然大兴，民族精神必然弘扬，公民良知必然坚守，这样就会形成介之推毕生追求的政治清明的理想社会，中华民族的伟大复兴和构建和谐社会的宏伟目标，将指日可待。

孝：介子曰：“天地人，万物之本也。天生地养，以人成之。故天生之以孝悌，地生之以衣食，人成之以礼乐，无孝悌则亡其所以生，无衣食则亡其所以食，无礼乐则亡其所以成也”。

介子曰：“夫孝者，德之本也，先王以孝事天”。

介子曰：“事亲者，当尽心竭力以养之，谓之孝”。

介子曰：“虽圣人天子，必有尊也，言有父者，必有先也，言有兄也，况乎民哉？故孝始于事亲，立身之本也”。

或问孝有类乎，介子曰：“居处庄重，孝也；事君忠贞，孝也；居官恭敬，孝也；朋友仁信，孝也；战阵勇猛，孝也”。

简介：崇尚孝道，最早始于夏代。到春秋时期，其义逐渐完备，才产生了曾子所著的《孝经》，成为古代孝文化的集大成者。在此百年之前，介之推隐不违亲的孝道行为以及他对孝的阐述，必然对《孝经》产生直接的影响。因此，介之推就成为遵崇孝道的最早典范，寒食清明节祭祖扫墓缅怀先德是展现孝心的具体表现。绵山是寒食清明节的发源地，早已被举世公认为感悟孝文化的最佳去处。

当前，构建和谐社会已成为国人共同的奋斗目标。家庭和睦是社会和谐的坚实基础，遵老尽孝是家庭和睦的基本要求，缅怀先德是增强亲情的重要内容。因此，继承和弘扬优秀的传统道德，人人养成敬老爱老，养老孝老的良好品行。日常生活中，对老人问寒问暖，关心爱护。老人疾病时，及时送医治病，陪护疗理。老人困难时，主动敬送财物，排难解忧。远离家乡时，抽点时间，常回家看看。在外遇到老人时，礼让三分，主动帮扶。总之，心中常存孝道，孝行才能坚持不懈。

孝道不仅是个人美德，也是社会的共同财富。一个人孝道修养高尚，在社会上必然忠于职守，与人为善，谦虚礼让，诚实敦厚，成为和谐社会中的和谐一员。所以，只要人人都充满孝心，中华大地就会变成美好的家园。

仁：介子曰：“天生之，地载之，圣人教之。先之以博爱，教之以仁也。难得者君子不贵，教之以义也。虽天子必有尊也，教之以孝也”。

介子曰：“何谓仁？仁者，恒爱人。其心舒，其志平，其气和，其欲节，其事易，其道行。故平易和理，为之仁”。

介子曰：“吾闻王霸之道，皆本乎仁。高其位以为尊，下其施，所以为仁，故位尊而施仁，博爱群生，不以喜怒赏罚，所以为仁也”。

介子曰：“上知天能用其时，下知地能用其财，中知人安乐之，谓之圣仁也。上知天用时，下知地用才，中知人能使人肆之，谓之智仁也。宽而容众，道所以至，弗辱以时，谓之德仁也”。

简介：仁，是中国古代含义极广的道德范畴，原本是指人与人之间要相互亲爱，故谓“仁者爱人”。本柱上所刻的介子推对仁的讲述，以及他功不言禄，隐居绵山舍身成仁的高风亮节，对孔子将仁作为最高道德原则、道德标准和道德境界必将产生直接的影响，因而孔子才有了“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的千古名言。在这种传统道德的教化下，我国历史上出现了无数舍身成仁的英烈贤哲，成为中华民族自强不息的精神脊梁。

不管社会如何发展，时代如何变迁，仁者“爱人”“博爱”的基本内涵一直不变。到现代，已经演变为现代人文精神，成为“以人为本”的理性动因和追求真善美的内在源渊。传承仁的传统道德，是构建和谐社会的必然要求。在家庭尊老敬长，兄弟相爱；在邻里互敬互让，和睦相处；在单位互相尊重，团结友爱；在社会助人为乐，见义勇为，使整个社会形成“我为人人，人人为我”的良好风尚，社会文明必然大盛。

仁做为一种道德修养的最高标准，特别要求每个人都有一种宽容的态度。有了这种态度，博爱的理念才能变为现实，就会做到既尊重上级，又爱护下属；既热爱志同道合者，又能容纳持不同意见者；既能使用优点特长者，又能热情帮助错而能改者；既能学习先进模范者，又能接济贫穷落伍者等等，实现真正意义上的人与人之间的和谐，为整个社会的和谐奠定坚实的基础。

信：介子曰：“信，国之宝也；诚，民之所凭也。天地为大也，不诚则不能化万物。圣人为知也，不诚则不能化万民。父子为亲也，不诚则疏。君上为尊也，不诚则卑。故诚者，君子所守也，而政事之本也”。

昔公子将返国，问以王道。介子曰：“信”。问曰：“安信”？曰：“信于君心，信于名，信于令，信于事”，问曰：“然则曷？”曰：“信于君心，则美恶不逾；信于名，则上下不干；信于令，则时无废功；信于事，则民从事有业。于是乎，民知君心，贫而不惧，藏出好入，何匮之有”。

介子曰：“明主贤君必取于其信，信则得民，得民则国昌”。

介子曰：“信所以守也，守则固，固不偷，民不怨而财不匮，令不偷而动不携，何事不济”。

二、忠孝佛手

忠孝佛手 – 平衡心灵与身体的修行之道

在繁忙的现代社会中，忙碌与压力让我们经常感到疲惫与失落。为了平衡心灵并保持身体的健康，我们需要寻找一种途径来修行放松心灵、调整体态，而忠孝佛手则为我们提供了一种独特的方式。

忠孝佛手是一种传统的禅宗修行方法，通过身体的动作、呼吸的控制以及内心的调整，帮助我们达到内外的平衡。在这个快节奏的时代，重拾内心的宁静和平和对我们来说至关重要。

修行佛手的基本姿势：

修行佛手的基本姿势是采用莲花坐的姿势，双手合十于胸前，身体挺直，头部微微仰起。通过缓慢而深长的呼吸，我们进入一个放松且专注的状态。

佛手的四个层次：

忠孝佛手可以分为四个层次：身体的层次、呼吸的层次、情绪的层次以及心灵的层次。通过逐渐在这四个层次上进行修行，我们能够达到身心平衡的状态。

1. 身体的层次：

在身体的层次上，我们通过一系列的身体动作和伸展来放松身体的肌肉，改善身体的柔韧性。这些动作有助于舒缓肌肉的紧张感，增加血液循环并促进新陈代谢。

在修行过程中，我们需要注重姿势的正确性，慢慢而稳定地进行。通过集中注意力在不同的身体部位，我们可以感受到身体的变化和不适，从而调整和改善。

2. 呼吸的层次：

呼吸是我们存在的根本，通过呼吸的调整，我们可以平衡体内的能量并调整自己的情绪状态。在修行佛手过程中，我们需要将注意力放在呼吸上，通过深长而平稳的呼吸来达到身心的放松。

我们可以进行腹式呼吸，吸气时腹部膨胀，呼气时腹部收缩。通过这种方式，我们能够更好地平衡身体的能量，调和心情波动，增加专注力和平静感。

3. 情绪的层次：

修行佛手也能够帮助我们调整情绪的波动。在修行的过程中，我们将注意力引导到内心的感受上，观察自己的情绪变化，并释放负面的情绪。

通过修行，我们能够提升自我意识，逐渐消除内心的烦躁与不安，增加宽容与包容之心。这有助于改善人际关系，提升自身的情商和社交技巧。

4. 心灵的层次：

通过修行佛手，我们也能够开启心灵的深层探索。在修行的过程中，我们逐渐放下杂念，深入自我内心，寻找内心的宁静与智慧。

在静心的状态下，我们能够感受到自身的存在感，与内心的声音沟通，并逐渐认识自己的人生价值和意义。这有助于提升我们的自信与自我认知，引导我们走向更加积极、健康和快乐的人生道路。

结语

忠孝佛手是一种独特的修行方式，帮助我们平衡身心、探索内心深处。通过正确的姿势、呼吸的控制以及专注的心态，我们能够得到内外平衡，提升自身的健康与幸福感。

在忙碌的生活中，我们要学会放松与调整，为自己创造一段宁静的时光。忠孝佛手为我们提供了这样的机会，让我们一同融入这个古老而神圣的修行之道吧！

三、忠孝名言？

1、生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。——曾国藩

2、忠孝仁义，德之顺也；悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。——刘昼

3、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。——曾国藩

4、由来忠孝易通神，优利华丞识后身。石拦海枯终有尽，生天成佛岂无人。关河度情空萧瑟，形影陶潜孰主宾？鸡犬全家存帝所，淮南生计未全贫。——曾国藩

四、忠孝仁义成语？

应该是“忠孝两全”。忠孝两全，汉语成语，拼音是zhōng xiào liǎng quán，意思是对国家尽忠，对父母尽孝，两样都做得很好。亦作“忠孝双全”。成语出处，《除程执恭检校右仆射制》：“业传将略，名在勋籍；蕴天爵以修己，忠孝两全。”

示例，做人要讲究礼义廉耻，还要忠孝两全。

五、忠孝文化内容？

1. 忠孝文化是中国传统文化中非常重要的一部分。2. 忠指的是对国家、对领导、对家庭、对朋友等有责任感和义务感，要尽心尽力地为他们服务；孝指的是对父母的孝顺和尊重，要尽孝道，不辜负父母的养育之恩。3. 忠孝文化在中国历史上有着深远的影响，它不仅是一种道德规范，更是一种社会价值观。在现代社会中，忠孝文化仍然具有重要的意义，它可以帮助人们树立正确的价值观，增强社会责任感和家庭责任感，促进社会和谐稳定。

六、纪晓岚忠孝对联？

一等人忠臣孝子,两件事读书耕田。

七、忠孝的古诗？

有。因为在中国古代文化中，忠孝是非常重要的美德，因此有很多古诗都表达了对忠孝的赞美和崇敬。例如，唐代诗人白居易的《赋得古原草送别》中有“心中无别事，口上常念君”的句子，表达了对忠孝的推崇；宋代诗人苏轼的《青玉案·元夕》中有“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”的句子，也表现了对家庭亲情的感叹和思念。值得一提的是，明代文学家冯梦龙所著的《喻世明言》中也有很多故事讲述了忠孝的重要性，其中最为人所知的莫过于《顾恺之父母墓志铭》一文，生动地描绘了一位儒士为了不违背自己的信念坚持修缮父母墓志铭的感人故事。

八、忠孝礼义诗句？

　　◎ 勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。

　　　　◎ 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。

　　　　◎ 独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。

　　　　◎ 吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。

　　　　◎ 甘苦自得。

　　　　◎ 文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

　　　　◎ 忧时勿纵酒，怒时勿作札。

　　　　◎ 能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。

　　　　◎ 薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。

　　　　◎ 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。

　　　　◎ 素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。

　　　　◎ 甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

　　　　◎ 和可消人怨，忍足退灾星。

　　　　◎ 善观人者观己，善观己者观心。

　　　　◎ 轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。

　　　　◎ 多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。

　　　　◎ 爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　　　◎ 功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。

　　　　◎ 诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。

　　　　◎ 巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。

　　　　◎ 绮语背道，杂学乱性。

　　　　◎ 知足则乐，务贪必忧。

　　　　◎ 广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。

　　　　◎ 立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

　　　　◎ 口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。

　　　　◎ 古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。

　　　　◎ 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

　　　　◎ 智大心劳者狂，力小任重者踣。

　　　　◎ 善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。

　　　　◎ 沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。

　　　　◎ 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。

　　　　◎ 一念忽略，便有错言错事。

九、何为忠孝礼节？

忠孝礼节是中国传统文化中非常重要的价值观和行为准则，由三个关键词组成：忠、孝、礼。

忠指的是对国家、家庭和义务的忠诚和奉献。一个人应当以国家和民族的利益为重，尽自己的责任和义务，为国家的繁荣和家庭的和睦努力奉献。

孝指的是对父母的孝敬和尊重。在中国文化中，尊重父母被视为一种传统美德。孝顺父母不仅仅是指物质支持，更涵盖了尊重、关心、照顾和孝敬的全面表达。

礼是一种行为和态度的规范，主要涉及与他人之间的互动和交往。它强调对他人的尊重、友善和谦虚，以及遵守社会规范和道德准则。通过遵守社会礼仪和习俗，可以维持社会秩序、和谐以及人与人之间的和睦关系。

忠孝礼节是中国传统文化的核心价值观，概括了个人在社会和家庭中的角色和义务，倡导着尊重、忠诚、责任和互助的行为模式。它在传统和现代的中国社会中仍然扮演着非常重要的角色。

十、忠孝传家对联？

自古忠孝为修身齐家的信条。

有很多对联表达这方面的，如“勤俭持家忠厚待人信为本，处事重德尊老爱幼礼当先”。又如“德勤孝义传家宝，忠善信诚处世风”。