感谢头条邀请作答！！
无为是《道德经》中的核心思想。何为无为？无为的思想为什么被众多人关注？下面我从两个方面谈一下个人的理解，欢迎各位批评指正。
首先，无为就是遵道。即遵循事物的自然趋势而为。
《道德经》一书被作为一部哲学著作，仁者见仁、智者见智，究其原因是因为其探求的是万事万物的普遍规律，而不是就事论事地解决一个个具体的问题。道超乎万事万物之上，又存在于万事万物之中。用庄子的话说，就是道在蝼蚁，道在稊稗，道在瓦甓，道在屎溺。而无为、自然、不争又是道的本性，因而无为就必定是遵道之为。无为在治国方面，原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变，顺应自然变化，不妄为而使天下得到治理。
正因为大道归一，天地人规律合一，所以不管你是治国，还是做其它工作都遵循同一个规律。以中医为例，古人云：“上医医国，中医医人，下医医病”。以治国之道而医人，方为王道上工。治国之道在于无为、在于“和”，医人之道也不例外。中医不仅是治病之学，更是无为、和人之道。中医治病就是促进人体生命过程的自主实现、自由发展和自行和谐，这也是中医医病的“无为”思想。
实际上，不管你是政治家、军事家、养生家还是医学家，都应遵循天地人之大道，遵循事物的自然趋势，无为而治。
其次，无为就是用无。即用无的原则去为。只有能放得下，有所不为，才能集中精力有所作为，这也是道家的执一、抱一、守一的思想。我们知道“无”是道之体。当然，我们不但要认识“无”，更要懂得用“无”的原则来指导政治生活、日常生活和社会实践。
《庄子•外物》中，有这样一个故事，我们可以从中体会用无的道理：
惠子对庄子说：“你的言论没有丝毫的用处。”庄子说：“知道没有用的道理就可以和你说说有用的理论了。大地不是不够广大，但人只是脚踩一小块地方，这一小块地对人是有用的，其余的地再大对人也没有用处，但是，你要把脚下那一小块地之外的土地都往下挖掘，一直挖到黄泉，人的四周成了无边无底的深渊，脚下那小块地方还有用吗？”惠子说：“没有用了。”庄子说：“无用就是有用的道理就显明了。”显而易见，脚踩的地方虽然只是像鞋那么大的一小块地方，但人还必须靠他没有踩的地方才能真正立足，行走天下。
《道德经》中关于用无的原则指导日常生活和政治生活，有许多精彩的论述：
三十辐共一毂，当其无，有车之用也。埏埴以为器，当其无，有器之用也。凿户牖以为室，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
取天下常以无事。
我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自言，我无欲而民自朴。
圣人处无为之事，行不言之教。
爱民治国，能无知乎？
为无为。
道常无为。
吾始知无为之有益。
不言之教，无为之政，天下希及之。
不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
。。。
可见，老子的无为不是一无所为，而是遵道而为，是有若无、实若虚、退为进、守为攻、弱为强，是善于用无的原则去为。用这个原则可以治国、也可以修身、齐家，是“玄之又玄，众妙之门”，因而得到众人的推崇和关注。
乡人拜读《道德经》——（第十章）
新风堂堂主 13:52乡人拜读《道德经》——（第十章）
——乡人浅学，孤陋寡闻，不敢罔言，惟有拜读！
载 营 魄 抱 一 ， 能 无 离 乎 ？ 专 气 致 柔 ， 能 如 婴 儿 乎 ？ 涤 除 玄 览 ， 能 无 疵 乎 ？ 爱 国 治 民 ， 能 无 为 乎 ？ 天 门 开 阖 ， 能 无 雌 乎 ？ 明 白 四 达 ， 能 无 知 乎 ？ 生 之，畜 之，生 而 不 有，为 而 不 恃，长 而 不 宰，是 谓 玄 德。
营是指人体的血液和养分；魄，生命的活动力（魂，生命体的精神）。
承载了生命的气血之力和静虚的精神状态，而且守住道一，精气神集于一身，怎么会不长久呢？心气专一，守道似水柔以克刚，能到达如婴儿般赤子之心（道教所谓返老还童）吗？修炼内心，洗涤清除掉无谓的杂念而至纯无暇。
前三句，讲修身、修性命、修心智。做到如此，可谓内圣。
“内圣外王”。
又该如何才能做到外王呢？
无为：为而无为。顺应道法，不生不灭。后其身而身先，外其身而身存。不尚贤，不贵难得之货、不见可欲。（以经注经，前后文想互注解、诠释）
无雌：兼顾万物，以万物为刍狗，不偏不倚。无雌，简单的可以为“不区分性别”。在易经乃至道家文化中。万物皆有阴阳，阴阳相随，阳是向上，阴为向下。比如说阳是白天，那阴就是晚上。人们总是较为喜欢阳的一面，但是阴阳相生相克，至阳为阴，至阴为阳。所以在论述方面，便有阴阳、雌雄、左右之说。（上古之代是不会重男轻女的）。“天门开阖”，婴儿刚出生的时候，头顶有一块骨头是没有完全封闭起来的，称之为“天门”。未闭合之前，婴儿至纯至真，想哭哭想笑笑。所以道家以“赤子”为道之表象之一。
无知：知不知上，不知知病（后文会提到）。无知，是说要清楚的知道自己哪些方面不知道，但是在使用这些智慧的时候又是不知不觉自动流露出来的。跟愚昧无知是风牛马不相及。因无知，所以才能容纳他人之智。善用众智而成其大智。
生育万物，养育万物。但是，生育万物却不去占有，养育万物却不自恃有功，更加不会因为生养万物而去主宰万物。所以说这才是玄德。
内圣外王，出世入世。
“唐虞揖让三杯酒，汤武征诛一局棋”。上古之王的这种气度，不知是人们的理想还是真有其事。
不知不知！
后世道家，将此章中前两句奉为修炼的至高教条。