一看你就没有真正弄明白什么是唯物辨证法。
恩格斯曾经指岀:“历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映；这种反映是经过修正的，然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的”。这段话清楚地说明了逻辑和客观现实的历史是一致的，但又是有区别的。
首先，客观现实的历史是逻辑的基础和内容。逻辑和客观现实的历史的关系是主观和客观的关系；而主观唯心主义哲学则割断了逻辑和历史的联系，抽掉了逻辑的客观物质基础，把逻辑看成是先天的主观自身的东西。逻辑不但和客观现实的历史相一致，而且和人类认识发展的历史相一致。列宁也指出过:逻辑是对世界的历史的总计、总和、结论。”、总的说来，在逻辑中思想史应当和思维规律相吻合。”任何一门科学的逻辑、理论体系、都是和这门科学的历史发展相一致的，都在重演这门科学的发展史。因此，逻辑的发展水平体现了人类认识和科学的发展水平。当然，同逻辑和客观现实的历史相一致一样，逻辑和人类认识史的一致也不是重演认识史中的一切微小细节、一切方面，而是集中地反映认识史中带有规律性的东西。
至于谈到因果，规律也是一种因果联系。
题主对唯物辩证法太不了解了，辩证本身就是逻辑，而且是客观的内在逻辑（辩证逻辑是物质运动的内在逻辑，与形式逻辑不要混淆）。唯物辩证法的三大规律及其下的各种关系中，无不蕴含着因果关系，比如质量互变规律中，量变超过了度就成为质变，这里“量变超过了度”是“质变”的原因；不仅如此，唯物辩证法中还专门有一对“内因与外因的关系”中，把原因与结果的关系分析的淋漓尽致。（我总觉得题主提出这样的问题是故意的）
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%