佛教徒能不能吃鸡蛋， 早在晋朝时就有人辩论过这个问题。 须知素食的精神是长养慈悲心。饮食一道，世尊在世时，僧团提倡日中 一食，实行托钵制度，这是大慈大悲，所谓「慈悲为本，方便为门」。托钵 时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国 家，依旧保持托钵制度。大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区 的出家人，已不再托钵了。佛教在全世界，唯独中国提倡素食。现代交通便 捷，观光旅游非常发达，佛门四众弟子已经不像从前终身常住深山，不出山 门。现代的出家人往往也是到处云游，足迹遍及全球。除中国佛教崇尚素食 之外，其他国家都没有实行素食。佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚 ，佛弟子持「不杀生」戒，慈悯一切众生，但是在饮食方面开了「三净肉」 。三净肉是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。如果 住在深山修行，佛还再加两种：一是「鸟残」，即鸟兽吃剩下来的动物肉； 一是「自死」，自己死的。合称为「五净肉」，出家比丘可以食用。 相传梁武帝读《楞伽经》，经云「菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉」， 他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动 「素食」，于是很快就影响整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家 的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的特色－素食。其他国 家地区，虽然有佛教盛行，但并没有人推行素食运动，依然保持佛早年的教 诲，可以吃三净肉或五净肉。 佛法的根本是保护「清净心」、「平等心」、「大慈悲心」，这是非常 重要的。大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。如果没有高度的权智， 应用在日常生活处世待人接物之处，如何能弘扬佛法，利益一切众生。因此 ，弘法利生必须「观机」，认识时代与众生的根性。了解众生对于宇宙人生 的想法、看法，才能契合众机，应机说法，佛法才能得到广大群众的欢喜接 受。至于愿不愿意吃长素、吃鸡蛋，实在是他自己的事。 荤所指的不是肉类，肉类叫做“腥” 《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，
一切卵不可食。所以答案是不能吃!佛教徒能不能吃鸡蛋，早在晋朝时就有人辩论过这个问题。 鸡卵之食否，聚讼已久。然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故，有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否。彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道林惭谢，师与卵雏俱灭。此晋时所决断者。佛法初入中国，大小分弘。大乘一切肉均不食，小乘则食三净肉，五净肉。三净者，不见杀，不闻杀，不疑为己杀。加自死，鸟残。鸟残者，鸟兽所食之余也，为五净也。至梁武帝时，悉依大乘，永废小乘。道林乃高僧，乃依小乘为论耳。