道德直觉来源于进化，是指无需借助经验证明和逻辑推理而作出的道德选择和道德评价。
现代西方伦理直觉主义者认为，理性和经验不能真正认识善、恶、正当、义务、正义等道德范畴，只有道德直觉才能对此作出认识和判断。
并认为道德直觉是人先天固有的，人们所以会有不同的善恶观念，是因为每个人直觉发达的程度不同。
什么是辩证唯物主义的否定规律？
否定之否定规律是表征事物发展过程中的复杂状态，是哲学高度上的凝练和抽象。唯物主义辩证法认为事物自身内在的包含着肯定因素的否定,也就是说事物的发展是通过否定实现的。在事物的发展过程中，经过两次否定，即由肯定到否定，再由否定到否定之否定，事物的运动就表现为一个周期。
否定之否定阶段既是前一个周期的重点，又是下一个周期的起点，事物的发展就是不断地从肯定到否定，又由否定到否定之否定这样的循环往复、以至无穷的过程。
辩证唯物主义的否定规律是:
辩证的否定观，与形而上学否定观相对立的一种哲学观点。认为否定是事物内在矛盾所引起的自我否定；否定是事物发展的环节和新旧事物联系的环节；是包含肯定的否定，辩证的否定的实质就是“扬弃”，即新事物对旧事物既批判又继承、既克服其消极因素又保留其积极因素。
元伦理学时代背景？
元伦理学（meta-ethics）最初由新实证主义者提出，并为后来各派沿用，形成了直觉主义伦理学、感情主义、语言分析学派、伦理自然主义等派别。在新实证主义看来，只有元伦理学才是真正科学的伦理学。其侧重于分析道德语言中的逻辑，解释道德术语及判断的意义，将道德语言与道德语言所表达的内容分开，主张对任何道德信念和原则体系都要保持“中立”，并在此基础上研究问题。在具体的研究中，有时机械地搬用自然科学的机械符号和公式，具有形式化和脱离实际的倾向，此后曾受到许多伦理学家的批评。
由于对上述问题所得出的结论不同，在元伦理学中形成不同的派别，主要有摩尔、罗斯、普里查德等的直觉主义，艾耶尔、史蒂文森等的感情主义和里尔、图尔明、厄姆森等的语言分析伦理学等。
罗斯直觉主义义务论的观点？
罗斯便是一个客观主义的规则直觉主义者
他相信直觉不只能发现正确的道德原则,还能正确地应用它们.
道德原则有三个主要特征:
1.道德原则是自明的(self-evident);
2.道德原则构成一个多元的集合(a plural set),当中并没有一个最高的总原则,将其他原则统辖在一起.
3.道德原则并不是绝对的,每一个原则在某一特定的情况中,都可以被其他原则压倒
辩证法之否定之否定是什么
否定之否定 事物发展的总过程中，经过两次否定所
达到的阶段，它是事物自身发展的继续。德国哲学家
黑格尔第一次明确地提出了否定之否定的思想，并运用
当时的科学技术知识予以充分的阐述。但是他把否定之
否定当作构建其唯心主义体系的重要杠杆，把一切事物
都塞进正—反—合三段式的框架中，常常闹到牵强附会
的程度。唯物辩证法认为，因为事物内在矛盾作用的结
果，事物的发展总是由肯定阶段走向否定阶段的，一般地
说，在事物发展的总过程中，经过两次否定，即由肯定到
否定，再由否定到否定之否定，事物的运动就表现为一个
周期。它解决了前两个阶段的矛盾，既保留了它们各自的
积极性，又克服了它们各自的片面性。它是事物发展两次
向对立面转化的结果，它在外表上会重复肯定阶段的某
些特征，仿佛又回归了原出发点。但实质上它和旧东西不
同，是对旧事物根本性质上的否定，是在更高基础上的回
复。否定之否定是事物自身发展的核心阶段，是一个与肯
定阶段相似又高于肯定阶段的崭新的阶段。它表明事物
的发展是一个螺旋式上升或波浪式前进的过程；否定之
否定是一个客观的普遍的现象。在自然界，地质学证明，
地质的发展是一个旧地层不断破坏、新地层不断形成的
否定之否定的过程。在人类社会和思维领域中，“个别一
一般一个别”的认识秩序，就是一个否定之否定的过程；
否定之否定，是事物内在矛盾发展的结果，而不是某种外
力作用的结果。例如，生产资料的公有—私有—公有，就
是人类社会中所有制的性质和生产过程的性质之间的矛
盾展开和解决的过程；对于一个确定的事物发展周期而
言，否定之否定的起点和终点是客观的，而不是任意的，
这意味着历史和逻辑是相统一的，历史从什么地方开始，
逻辑就应该从什么地方开始。但是从事物发展的总过程
而言，否定之否定阶段既是前一个周期的终点，又是下一
个周期的起点，事物就是这样一个周期接着一个周期地
无限发展下去，而每经过一个周期，事物就进入一个更高
的阶段。因此，既要反对直线论又要反对循环论，既要看
到新生事物的发展前途是光明的，又要认识到前进的道
路又是曲折的。