寓言故事：《小蟹与母蟹》的寓意

一、寓言故事：《小蟹与母蟹》的寓意

母蟹对小蟹说：“孩子，你为什么横着走路？要直着走才合适。”小蟹回答说：“妈妈，你带路，我照着走吧。”可是那母蟹不会直着走，于是孩子说她笨。

寓意是：

1、劝别人容易，自己做难。

2、已所不能，勿苛责于人。

3、做父母的不仅要言传，更要身教，应为子女做同榜样。

4、应遵循事物的规律，不要提出不切实际的要求。

5、要想学有所成，首先得择其善者而师之。

6、子女应正确看待父母的期望。

二、《围城》经典情节鉴赏？ 《围城》中比较经典的情节有哪些，你们对此有什么看法？

杨绛有一段很有名的题解，将《围城》这个题目解释为婚姻的困境，进而推及人生万事的两难和无奈。我倒是觉得，这样的阐述未免太简单，至多只能概括全书的一个层面、一个部分。在我看来，这本小说与其说是小说家有所象征、有所比喻的小说作品，不如说是一个大教授的文学余兴。作者只是借方鸿渐回国以后的一段经历，将自己对时事人生的看法和感想表达了出来。这种感想录式的表达用学术论文的形式自然不可能，而短篇随笔又嫌琐碎不尽兴，不如用一个长篇的篇幅，借着情节的衍进，一次说个痛快。所以《围城》实际上是一本“议论小说”，它的情节只是表面，重要的是作者的看法和评论。为了适应发表议论的需要，小说的情节比较分散和平均，尽量包括了作者生活中所能接触到的各个层面，好使各方面的议论都有机会发表。小说基本上分了四个段落，第一段讲了方鸿渐回国后在上海的生活，作者对上海的中产阶级进行了描绘，顺带也议论留学生和老式的大家庭；第二段是去三闾大学的路上，抗战时内地的民生风情可见一斑；第三段则是在三闾大学内，作者对学术界狠狠挖苦和讽刺了一番；第四段是方鸿渐婚后的生活，这一段是全书中较弱的，作者对婚姻本身讲的不多，多注重于全书的收尾工作，完善人物形象，交代主要人物的命运。从这四段的内容看基本上包括了作者回国后生活的各个方面。有人说，《围城》是半自传体的，这是不确切的，方鸿渐和钱锺书相差甚远，准确的应该这样说，《围城》中生活环境就是钱锺书的生活环境，《围城》对人和事的看法就是钱锺书对人和事的看法。至于《围城》的写作风格，很多人很推崇，我的看法有点不同。这种小处着墨，炫耀机巧急智的写法，偶尔用用，效果不错，但是用滥了反而是一个缺点。在书中的有些地方，比喻用得很牵强，读者不易领会，反而影响了原来的表达。俗话说“小聪明太多了就是不聪明了”，确实有时候真正的大智慧是非常平静朴素的。可能这是钱锺书第一次写长篇小说，有些按耐不住，我猜想这也是他后来对这部小说不满的主要原因。纵观《围城》全书，赞扬肯定的地方少，讽刺挖苦的地方多，凡是这样的小说，作者必是清高之人，不与书中人物同类。试想如果作者与主人公是同类人，深知自身生活的痛苦和不幸，落笔哪能这样轻巧。从这一点上看，钱锺书不失书生本色，他没有成为一个小说家，而成为一个大学问家，是一点也不奇怪。

三、名著赏析会--选一篇名家笔下的精彩语句和片段

匆匆 作者: 朱自清 燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？——是有人偷了他们罢：那是谁？又藏在何处呢？是他们自己逃走了罢：现在又到了哪里呢？ 我不知道他们给了我多少日子；但我的手确乎是渐渐空虚了。在默默里算着，八千多日子已经从我手中溜去；像针尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在时间的流里，没有声音，也没有影子。我不禁头涔涔而泪潸潸了。 去的尽管去了，来的尽管来着；去来的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起来的时候，小屋里射进两三方斜斜的太阳。太阳他有脚啊，轻轻悄悄地挪移了；我也茫茫然跟着旋转。于是——洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，天黑时，我躺在床上，他便伶伶俐俐地从我身上跨过，从我脚边飞去了。等我睁开眼和太阳再见，这算又溜走了一日。我掩着面叹息。但是新来的日子的影儿又开始在叹息里闪过了。 在逃去如飞的日子里，在千门万户的世界里的我能做些什么呢？只有徘徊罢了，只有匆匆罢了；在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？过去的日子如轻烟，被微风吹散了，如薄雾，被初阳蒸融了；我留着些什么痕迹呢？我何曾留着像游丝样的痕迹呢？我赤裸裸来到这世界，转眼间也将赤裸裸的回去罢？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？ 你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？ 孤崖一枝花 作者：·林语堂· 行山道上，看见崖上一枝红花，艳丽夺目，向路人迎笑。详细一看，原来根生于石罅 中，不禁叹异。想宇庙万类，应时生灭，然必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道， 有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤 崖顶上，无人过问花亦开。香为兰之性，有蝴蝶过香亦传，无蝴蝶过香亦传，皆率其本性， 有欲罢不能之势。拂其性禁之开花，则花死。有话要说必说之，乃人之本性，即使王庭庙 庑，类已免开尊口，无话可说，仍会有人跑到山野去向天高啸一声。屈原明明要投汨罗，仍 然要哀号太息。老子骑青牛上明明要过函谷关，避绝尘世，却仍要留下五千字孽障，岂真关 尹子所能相强哉？古人著书立说，皆率性之作。经济文章，无补于世，也会不甘寂寞，去著 小说。虽然古时著成小说，一则无名，二则无利，甚至有杀身之祸可以临头，然自有不说不 快之势。中国文学可传者类皆此种隐名小说作品，并非一篇千金的墓志铭。这也是属于孤崖 一枝花之类。故说话为文美术图画及一切表现亦人之本性。“猫叫春兮春叫猫”，而老僧不 敢人前叫一声，是受人类文明之束缚，拂其本性，实际上老僧虽不叫春，仍会偷女人也。知 此而后知要人不说话，不完全可能。花只有—点元气，在孤崖上也是要开的。